為旨也。弘三點之奧。闡四德之妙。異客出其為旨也。弘三點之奧。
闡四德之妙。異客出其家珍。新醫用其舊乳。斯涅槃之為致也。此家珍。
新醫用其舊乳。斯涅槃之為致也。
此並大乘之祕府。方等之妙門。賢聖仰止之崇並大乘之祕府。方等之妙門。
賢聖仰止之崇山。經論朝宗之巨海。得之者咸可以致遠。失山。經論朝宗之巨海。
得之者咸可以致遠。失之者誰能以不泥。來論云。不依涅槃恐難成之者誰能以不泥。
來論云。不依涅槃恐難成佛。仁欲謂不依法花般若而可成佛者乎。然佛。
仁欲謂不依法花般若而可成佛者乎。然則法花是眾經之王。般若為諸佛之母。孰見則法花是眾經之王。
般若為諸佛之母。孰見無母而孕子。無王而統人哉。義無優劣斷可無母而孕子。
無王而統人哉。義無優劣斷可知矣。來論又云。何因讚功德之處。輕於般若知矣。
來論又云。何因讚功德之處。
輕於般若法花乎。夫以隨時之義沿革。不可守其常。唯法花乎。夫以隨時之義沿革。
不可守其常。唯變所適取捨必貴存其會和扁隨病而授藥。變所適取捨必貴存其會和扁隨病而授藥。
班倕任物而施巧。豈寒溫不變規矩有恒哉。班倕任物而施巧。豈寒溫不變規矩有恒哉。
況尋繹成文有異來旨。經云。上語亦善中下況尋繹成文有異來旨。經云。
上語亦善中下亦善。金剛寶藏滿足無缺。又云。如諸藥中醍亦善。金剛寶藏滿足無缺。
又云。如諸藥中醍醐第一。又云。亦如日出放千光明。又云。譬如醐第一。
又云。亦如日出放千光明。
又云。譬如眾流皆歸於海。又云。修行是經即得具足十眾流皆歸於海。
又云。修行是經即得具足十事功德。夫以分流設險。海君為百谷之王。事功德。
夫以分流設險。海君為百谷之王。
列曜成文。日天作三光之主。金剛寶中之第列曜成文。日天作三光之主。
金剛寶中之第一。醍醐藥中之最上。三語僉善。何句義而一。醍醐藥中之最上。
三語僉善。何句義而非玄。十事以成。何功業而不備。其比興也如非玄。
十事以成。何功業而不備。
其比興也如彼。其稱揚也如此。靜而詳校諒已非輕。矧如彼。其稱揚也如此。
靜而詳校諒已非輕。矧如涅槃。梵本偈逾三萬。震旦所譯纔出十千。法涅槃。
梵本偈逾三萬。震旦所譯纔出十千。
法鏡開而未全。玄珠得而方半也。惑曰。教跡鏡開而未全。玄珠得而方半也。
惑曰。教跡非一法門不二。辯功德之有無。明經本之廣非一法門不二。
辯功德之有無。明經本之廣略。怡然理順矣。但高下相傾長短相形。既法略。
怡然理順矣。但高下相傾長短相形。
既法花云。此經第一。餘經得非其亞乎。涅槃云。此花云。此經第一。
餘經得非其亞乎。涅槃云。
此經尊勝。餘經得非卑劣乎。般若云。此法門不經尊勝。餘經得非卑劣乎。
般若云。此法門不可思議。餘法門得非可思議者乎。斯義不明。可思議。
餘法門得非可思議者乎。斯義不明。
前疑復振也。釋曰。夫以利涉大川舟檝為之前疑復振也。釋曰。
夫以利涉大川舟檝為之
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