在旃。在旃。8隨教抑揚門(中)隨教抑揚門第八8隨教抑揚門(中)隨教抑揚門第八稽疑曰。涅槃章門總括群品。不依涅槃恐難稽疑曰。
涅槃章門總括群品。不依涅槃恐難成佛。何為讚功德之處。輕於般若法花乎。若成佛。
何為讚功德之處。輕於般若法花乎。
若以般若捨執著為優。則涅槃為半偈捨身。豈以般若捨執著為優。則涅槃為半偈捨身。
豈劣於般若也。若以法花證大乘為優。則涅劣於般若也。若以法花證大乘為優。
則涅槃以大空為門。豈劣於法花也。法門不二。何槃以大空為門。豈劣於法花也。
法門不二。何為二之哉。為二之哉。
辯惑曰。真身寂靜豈存言說。至理希微本亡辯惑曰。真身寂靜豈存言說。
至理希微本亡性相。雖無言說。不違言說之道。雖無性相。而性相。雖無言說。
不違言說之道。雖無性相。
而為性相之津。譬夫明鏡無為。形來而像著。幽為性相之津。譬夫明鏡無為。
形來而像著。幽谷不撓。聲及而嚮盈。然則眾籟參差。無谷谷不撓。
聲及而嚮盈。然則眾籟參差。
無谷不能以致嚮。群物絡繹。無鏡何若而生像。不能以致嚮。群物絡繹。
無鏡何若而生像。故知形聲為之感。鏡谷為之應。感應一虧視故知形聲為之感。
鏡谷為之應。感應一虧視聽兼失矣。竊以如來有無緣大慈。不思弘願聽兼失矣。
竊以如來有無緣大慈。不思弘願者。明鏡幽谷也。眾生有聞熏習之種。發菩提者。
明鏡幽谷也。眾生有聞熏習之種。
發菩提之心者。群形眾聲也。玉毫明而三十二相著之心者。群形眾聲也。
玉毫明而三十二相著鏡中之像也。金口發而一十二部宣谷中之鏡中之像也。金口發而一十二部宣谷中之響也。自波羅苑內明苦集滅道。堅固林中說響也。
自波羅苑內明苦集滅道。堅固林中說常樂我淨。其間八藏咸闡三乘競馳。甘露之常樂我淨。
其間八藏咸闡三乘競馳。甘露之味不殊。大雲之澤無別。然而小草大草受之味不殊。
大雲之澤無別。然而小草大草受之者少多。有緣無緣服之者生死。漸頓於焉百者少多。
有緣無緣服之者生死。漸頓於焉百慮。半滿所以多門。本乎其源莫非一致。故自慮。
半滿所以多門。本乎其源莫非一致。
故自本而觀也。泯然平等矣。自末而觀也。森然不本而觀也。泯然平等矣。
自末而觀也。森然不同矣。不同所以各解。平等所以一音。一音故同矣。
不同所以各解。平等所以一音。
一音故法門以之不二。各解故教跡以之非一。若乃法門以之不二。各解故教跡以之非一。
若乃演六度之法。談四絕之理。即有以明空。依空演六度之法。談四絕之理。
即有以明空。依空而起行。斯般若之為義也。明七種譬喻。辯三而起行。
斯般若之為義也。明七種譬喻。
辯三法平等。破二以歸一。迴小以從大。斯法花之法平等。破二以歸一。
迴小以從大。斯法花之
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