尊。奈國經中。地獄比三禪之樂。至仁不遺尊。奈國經中。
地獄比三禪之樂。至仁不遺應同頴叔。小惡無犯豈作潘崇。固以父王定應同頴叔。
小惡無犯豈作潘崇。固以父王定業不移必遇其逆。佛弟因之有勸示受其殃業不移必遇其逆。
佛弟因之有勸示受其殃實也。未始勸人權也。令人見勸。既令人見實也。未始勸人權也。
令人見勸。既令人見勸也。亦令人見殃也。殃生於勸。勸止則殃息。勸也。
亦令人見殃也。殃生於勸。
勸止則殃息。見勸故怖殃。怖殃而止勸。斯則調達之勸。見勸故怖殃。
怖殃而止勸。斯則調達之勸。
欲令人不勸耳。令不勸故勸則勸為不勸乎。欲令人不勸耳。令不勸故勸則勸為不勸乎。
權有勸尚為不勸。實無勸安得有勸哉。此迺權有勸尚為不勸。實無勸安得有勸哉。
此迺錫類之義本全。同惡之疑可息。仁而能反。錫類之義本全。同惡之疑可息。
仁而能反。兼四子以為師。非道可行。駕一乘而通達。子兼四子以為師。
非道可行。駕一乘而通達。
子夏既其默識。師利曾何致疑。介如石焉。豈夏既其默識。師利曾何致疑。
介如石焉。豈俟終日矣。俟終日矣。
7觀業救捨門(中)觀業救捨門第七7觀業救捨門(中)觀業救捨門第七稽疑曰。頻婆娑羅首供養佛。佛見提希之稽疑曰。頻婆娑羅首供養佛。
佛見提希之時。頻婆幽而未死。以佛大悲神力。芥子尚納時。頻婆幽而未死。
以佛大悲神力。芥子尚納須彌。如何不救頻婆。令其遇害。至於闍王瘡須彌。
如何不救頻婆。令其遇害。
至於闍王瘡痏特照神光。將入地獄遂延遐壽。於逆子何痏特照神光。將入地獄遂延遐壽。
於逆子何幸獨得延齡。於賢父何幸獨不延也。但頻婆幸獨得延齡。於賢父何幸獨不延也。
但頻婆證果賢王也。應救而不救之。闍王賊臣逆子證果賢王也。應救而不救之。
闍王賊臣逆子也。不應救而救之。何以勸將來。何以示人子。也。不應救而救之。
何以勸將來。何以示人子。
顛而不扶焉。用彼相任子害父佛何為哉。顛而不扶焉。用彼相任子害父佛何為哉。
辯惑曰。夫業之為理也。大矣哉。深焉不測。廣辯惑曰。夫業之為理也。
大矣哉。深焉不測。
廣焉不極。眇眇綿綿變化消息。夷兮無形希兮焉不極。眇眇綿綿變化消息。
夷兮無形希兮無聲。無形無聲庶類以生。生極之謂命。習成無聲。無形無聲庶類以生。
生極之謂命。習成之謂性。其體也若無而有。其用也不疾而速。之謂性。
其體也若無而有。其用也不疾而速。
方其來也不可排。方其謝也不可止。至若天方其來也不可排。方其謝也不可止。
至若天地之廣。陰陽之靈。日月貞明於上。山川紀地之廣。陰陽之靈。
日月貞明於上。山川紀理於下。幽顯異致而云為。動植殊途而布理於下。
幽顯異致而云為。動植殊途而布濩。人咸見其然也。而莫知所以然也。故或濩。
人咸見其然也。而莫知所以然也。
故或
下页续读