行射獵。周遍曠野悉無所得。唯見一仙五通行射獵。周遍曠野悉無所得。
唯見一仙五通具足。即勅左右而令殺之。其仙誓言。我於具足。即勅左右而令殺之。
其仙誓言。我於未來亦當如是而害汝命。又云。佛語闍王。汝未來亦當如是而害汝命。
又云。佛語闍王。
汝昔已於毘婆尸佛。初發阿耨菩提之心。竊以昔已於毘婆尸佛。初發阿耨菩提之心。
竊以馳騁發狂肆虐於五通之上景行。行止歸心。馳騁發狂肆虐於五通之上景行。行止歸心。
於七佛之初。或宿善不亡因懺浣而延壽。或於七佛之初。或宿善不亡因懺浣而延壽。
或餘殃未殄。遭殺逆而非命。非命由乎肆虐。詎餘殃未殄。遭殺逆而非命。
非命由乎肆虐。詎是無辜延壽。始乎歸心寧稱有幸。請修三報是無辜延壽。
始乎歸心寧稱有幸。請修三報之理。當反一隅之惑。又曰。頻婆得果賢王也。之理。
當反一隅之惑。又曰。
頻婆得果賢王也。應救而不救之。闍王賊臣逆子也。不應救而應救而不救之。
闍王賊臣逆子也。不應救而救之。釋曰。觀無量壽經云。頻婆娑羅幽閉置救之。
釋曰。觀無量壽經云。
頻婆娑羅幽閉置於七重室內自然增進成阿那含。諸經論並於七重室內自然增進成阿那含。諸經論並云。阿那含者名為不還。更不還生欲界故。涅云。
阿那含者名為不還。更不還生欲界故。
涅槃云。阿闍唯見現在不見未來。父王無辜橫槃云。阿闍唯見現在不見未來。
父王無辜橫加逆害。心生悔熱遍體生瘡。又云。若不隨順加逆害。心生悔熱遍體生瘡。
又云。若不隨順耆婆語者。來月七日墮阿鼻獄。詳夫幽憤而耆婆語者。
來月七日墮阿鼻獄。詳夫幽憤而昇上果。雖外凶而內吉。冥目而超下界。雖昇上果。
雖外凶而內吉。冥目而超下界。
雖名死而實生。救之則翻損。任之則自益。至名死而實生。救之則翻損。
任之則自益。至若身瘡而心熱。罔知迴向之路。業深而報近。若身瘡而心熱。
罔知迴向之路。業深而報近。
將墜泥犁之城。救之則為益。任之則為損。將墜泥犁之城。救之則為益。
任之則為損。斯則觀其所應救。救之以為益。察其所應斯則觀其所應救。
救之以為益。察其所應捨。捨之以為利。而曰應救而不救之。所不捨。
捨之以為利。而曰應救而不救之。
所不應救而救之。聖心雖微知之何陋矣。然定報應救而救之。聖心雖微知之何陋矣。
然定報受之而不易。明業之難犯也。重罪悔之而以受之而不易。明業之難犯也。
重罪悔之而以輕。明行之可革也。行可革。惡人遷善於濫觴。輕。明行之可革也。
行可革。惡人遷善於濫觴。
業難犯。善人止惡於探湯。惡止善行即有恥業難犯。善人止惡於探湯。
惡止善行即有恥且格。斯蓋導之以德也。豈若齊之以刑也。父且格。斯蓋導之以德也。
豈若齊之以刑也。父子咸已進於道。何顛不扶乎。賢愚並可從於子咸已進於道。
何顛不扶乎。賢愚並可從於化。何來不勸乎。知我者希則我貴矣。在旃化。
何來不勸乎。知我者希則我貴矣。
在旃
下页续读