迦利見元是化身。娑婆盡野本非淨國。耆闍迦利見元是化身。娑婆盡野本非淨國。
耆闍穢國之靈鎮。法花化身之妙典。今乃以報身穢國之靈鎮。法花化身之妙典。
今乃以報身而述化身。將淨國而明穢國。其為謬也不亦而述化身。將淨國而明穢國。
其為謬也不亦大哉。大哉。釋曰。是何言歟。是何言歟。先豈不云乎。淨穢釋曰。
是何言歟。是何言歟。
先豈不云乎。淨穢久近生於所見。生於所見者同處而異見。非久近生於所見。
生於所見者同處而異見。非別處而異見也。且釋迦一佛也。或以之見久。別處而異見也。
且釋迦一佛也。或以之見久。
或以之見近。娑婆一界也。或以之見淨。或以或以之見近。娑婆一界也。
或以之見淨。或以之見穢。久與淨菩薩上人之見也。近與穢凡之見穢。
久與淨菩薩上人之見也。近與穢凡夫下乘之見也。若然者穢既娑婆矣。而淨得夫下乘之見也。
若然者穢既娑婆矣。而淨得非乎。近既釋迦矣。而久得異乎。而云釋迦但非乎。
近既釋迦矣。而久得異乎。
而云釋迦但是化身。娑婆唯曰穢土。義符偏著理異玄同。是化身。娑婆唯曰穢土。
義符偏著理異玄同。況乎法花數品靈山一集。初則會二歸一。迴況乎法花數品靈山一集。
初則會二歸一。迴小道以入大乘。次則三變八方。引穢心而觀小道以入大乘。
次則三變八方。引穢心而觀淨土。大乘已入無復小乘。淨國已觀何有穢淨土。
大乘已入無復小乘。淨國已觀何有穢國。故始自集分身之佛。至乎說壽量之經。國。
故始自集分身之佛。至乎說壽量之經。
並於淨土之中。而演常身之義。故經云。如是並於淨土之中。而演常身之義。
故經云。如是我成佛已來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫我成佛已來甚大久遠。
壽命無量阿僧祇劫常住不滅。又云。常在靈鷲山。及餘諸住處。眾常住不滅。又云。
常在靈鷲山。及餘諸住處。
眾生見劫盡。大火所燒時。我此土安隱。天人常生見劫盡。大火所燒時。
我此土安隱。天人常充滿。故知聖壽遐長。非界塵之能數。妙境安充滿。
故知聖壽遐長。非界塵之能數。
妙境安固。豈劫火之所焚。何乃推始起於春秋。以固。豈劫火之所焚。
何乃推始起於春秋。以五十小劫為焉有覈。未經於水火。將一千餘五十小劫為焉有覈。
未經於水火。將一千餘年為指實。不見履霜者必疑堅氷乎。年為指實。
不見履霜者必疑堅氷乎。4迷悟見殊門(上)迷悟見殊門第四4迷悟見殊門(上)迷悟見殊門第四稽疑曰。說法花之時。神光遠照他界。說涅稽疑曰。
說法花之時。神光遠照他界。
說涅槃之日。寶蓋廣覆大千。未知此方何為不見。槃之日。寶蓋廣覆大千。
未知此方何為不見。若以無緣不得見者。無緣則罪人也。有緣則若以無緣不得見者。
無緣則罪人也。有緣則福人也。達多殺父及母。豈福人哉。而許福人也。
達多殺父及母。豈福人哉。
而許
下页续读