者非。非則文殊豈是。是非之理。請為言之。者非。非則文殊豈是。
是非之理。請為言之。
辯惑曰。至人無己為物有形。高卑不可以跡辯惑曰。至人無己為物有形。
高卑不可以跡定。隱顯不可以情測。龍女雖身遊五道。而定。隱顯不可以情測。
龍女雖身遊五道。而位光十地。文殊雖名稱菩薩。而實是如來。何位光十地。
文殊雖名稱菩薩。而實是如來。
何以明之。按法花經云。有娑竭羅龍王女。年始以明之。按法花經云。
有娑竭羅龍王女。年始八歲。智慧利根。善知眾生諸根行業。乃至辯八歲。
智慧利根。善知眾生諸根行業。
乃至辯才無礙能至菩提。詳夫智慧利根者。非下趣才無礙能至菩提。詳夫智慧利根者。
非下趣之有也。知諸根行業者。非小乘之事也。辯之有也。知諸根行業者。
非小乘之事也。辯才無礙者。善慧之地也。能至菩提者。等覺之才無礙者。
善慧之地也。能至菩提者。
等覺之道也。斯則三祇劫畢十度因滿。獻寶珠而道也。斯則三祇劫畢十度因滿。
獻寶珠而轉女形。坐蓮花而昇覺位。義殊早計事同俯轉女形。坐蓮花而昇覺位。
義殊早計事同俯拾。而惑者見龍女。即謂是三塗而嬰五障。聞拾。而惑者見龍女。
即謂是三塗而嬰五障。聞發心即謂自凡位而希聖果。殊不知五道有發心即謂自凡位而希聖果。
殊不知五道有示生之義。四發有補處之文。智積所以懷疑。示生之義。四發有補處之文。
智積所以懷疑。身子由其致詰。蓬之心也。何其曲哉。又按首身子由其致詰。
蓬之心也。何其曲哉。
又按首楞嚴經云。文殊是過去平等國。龍種上尊如楞嚴經云。文殊是過去平等國。
龍種上尊如來。央崛魔羅經云。是北方常喜世界。摩尼寶來。央崛魔羅經云。
是北方常喜世界。摩尼寶積佛。文殊師利佛土嚴淨經云。未來作佛名積佛。
文殊師利佛土嚴淨經云。未來作佛名曰普見。竊以文殊智包權實體兼真應。或成曰普見。
竊以文殊智包權實體兼真應。或成道先劫。已為龍種之尊。或流形此界。尚號法道先劫。
已為龍種之尊。或流形此界。
尚號法王之子。或𬼈位北方久名寶積。或受記來王之子。或𬼈位北方久名寶積。
或受記來劫將稱普見。變化十方而無礙。周行三際而劫將稱普見。變化十方而無礙。
周行三際而不動。無取無得而成果。不去不來而見身。豈不動。無取無得而成果。
不去不來而見身。豈可以一相求。未可以一名定。故遇燃燈而函可以一相求。
未可以一名定。故遇燃燈而函丈。逢釋迦而避席。慈氏造之以決疑。龍女師丈。
逢釋迦而避席。慈氏造之以決疑。
龍女師之而進道。然龍女自垢身而明速疾。誘物持之而進道。然龍女自垢身而明速疾。
誘物持經。文殊處因位而示淹留。勸人後己。並曲成經。文殊處因位而示淹留。
勸人後己。並曲成方便實為利益。且君子之道貞而不諒。聖人方便實為利益。
且君子之道貞而不諒。聖人之事巽以行權。同許車而不與。類化城而復之事巽以行權。
同許車而不與。類化城而復
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