進。既信彼之非妄。仍疑此之不實。吁嗟七竅進。既信彼之非妄。
仍疑此之不實。吁嗟七竅一猶未達乎。一猶未達乎。
3淨穢土別門(上)淨穢土別門第三3淨穢土別門(上)淨穢土別門第三稽疑曰。佛說法花經之時五十小劫。但春秋稽疑曰。佛說法花經之時五十小劫。
但春秋夜明以為釋迦生也。正法五百。像法一千。夜明以為釋迦生也。正法五百。
像法一千。並謂滅度之後。同斯一劫。若西域聽法之並謂滅度之後。
同斯一劫。若西域聽法之人。神力促為食頃。則此不聽之人。已隔五人。
神力促為食頃。則此不聽之人。
已隔五十小劫。何則初未聞佛神力豈加神力。不加十小劫。何則初未聞佛神力豈加神力。
不加合成煨燼。今既不成煨燼。則是千餘年耳。合成煨燼。今既不成煨燼。
則是千餘年耳。苟知千餘非謬。安有五十小劫。若以雖不聞苟知千餘非謬。
安有五十小劫。若以雖不聞佛神力亦加則佛成道之初大小俱合得果。佛神力亦加則佛成道之初大小俱合得果。
何止頻婆一國十二萬人哉。持此相況不加何止頻婆一國十二萬人哉。持此相況不加明矣。明矣。
辯惑曰。佛有真身焉應身焉。真土焉應土焉。辯惑曰。佛有真身焉應身焉。
真土焉應土焉。真身真土絕名相而獨立。應形應國隨物感真身真土絕名相而獨立。
應形應國隨物感而多狀。淨者見之謂之淨。穢者見之謂之穢。而多狀。淨者見之謂之淨。
穢者見之謂之穢。久者見之謂之久。近者見之謂之近。各滯所久者見之謂之久。
近者見之謂之近。各滯所封罕能達觀。故身子覩穢而迷淨。空承日月封罕能達觀。
故身子覩穢而迷淨。空承日月之談。彌勒執近而疑久。仍生父子之喻。及其之談。
彌勒執近而疑久。仍生父子之喻。
及其按地顯莊嚴之國。下塵比僧祇之壽。執穢之按地顯莊嚴之國。下塵比僧祇之壽。
執穢之情始去。封近之見方除。然示淨所以除穢。穢情始去。封近之見方除。
然示淨所以除穢。穢去而淨可留乎。說久所以破近。近亡而久可去而淨可留乎。
說久所以破近。近亡而久可存乎。非淨非穢方為妙土。非久非近始曰真存乎。
非淨非穢方為妙土。非久非近始曰真身。然則四十餘年者。穢土化身也。五十小劫身。
然則四十餘年者。穢土化身也。
五十小劫者。淨土報身也。化身遷動。自可以年月測。者。淨土報身也。
化身遷動。自可以年月測。
報體圓常。詎可以時代限。既報化分跡久近報體圓常。詎可以時代限。
既報化分跡久近殊歸。以久難近得無為謬。法花壽量之品。維殊歸。以久難近得無為謬。
法花壽量之品。維摩佛國之文。斯義朗然。豈俟多述。惑曰。釋摩佛國之文。
斯義朗然。豈俟多述。
惑曰。釋
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