汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 3 · 大正藏 0108a

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0108a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0108a
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我的选文

凡人所信惟耳與目。自此之外咸致疑焉。

儒家說天。自有數義。

或渾或蓋乍穹乍安。斗極所周筦維所屬。

若所親見不容不同。若所測量寧足依據。

何故信凡人之臆說。疑大聖之妙旨。

而欲必無恒沙世界微塵數劫乎。而鄒衍亦有九州之談。

山中人不信有魚大如木。海上人不信有木大如魚。

漢武不信弦膠。魏文不信火布。

胡人見錦不信有蟲食樹吐絲所成。昔在江南不信有千人氈帳。

及來河北不信有二萬石船。皆實驗也。

世有呪師及諸幻術。猶能履火蹈刃種瓜移井。

倏忽之間千變萬化。人力所為尚能如此。

何妨神通感應不可思量千里寶幢百由旬座化成淨土踊出妙塔乎。釋二曰。

夫信謗之興。有如影響。

耳聞眼見其事已多。或乃精誠不深業緣未感。

時儻差簡終難獲報耳。善惡之行禍福所歸。

九流百氏皆同此論。豈獨釋典為虛妄乎。

項託顏回之短折。伯夷原憲之凍餧。

盜跖莊蹻之福壽。齊景桓魋之富強。

若引之先業。冀以後生更為實耳。

如以行善而偶鍾禍報。為惡而儻值福徵。

便可怨尤即為欺詭。則亦堯舜之云虛。

周孔之不實也。又安所依信而立身乎。

釋三曰。開闢已來不善人多而善人少。

何由恚責其精潔乎。見有名僧高行。

棄而不說。若覩凡猥流俗。

便生非毀。且學者之不勤。

豈教者之為過。俗僧之學經律。

何異士人之學詩禮。詩禮之教格朝廷之士。

略無全行者。經律之禁格出家之輩。

而獨責無犯哉。且闕

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0108a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。