西極有化人來。入水火貫金石。反山川移城西極有化人來。入水火貫金石。
反山川移城邑。乘虛不墜觸實不礙。千變萬化不可窮極。邑。乘虛不墜觸實不礙。
千變萬化不可窮極。既能變人之形。又且易人之慮。穆王敬之若既能變人之形。
又且易人之慮。穆王敬之若神事之若君。觀其靈跡乃開士之化。大法萌神事之若君。
觀其靈跡乃開士之化。大法萌兆已見周初。感應之漸非起漢世。而封執一兆已見周初。
感應之漸非起漢世。而封執一時。為歎息者四也。若疑教在戎方化非華夏時。
為歎息者四也。若疑教在戎方化非華夏者。則是前聖執地以定教。非設教以移俗者。
則是前聖執地以定教。非設教以移俗也。昔三皇無為五帝德化。三王禮刑七國也。
昔三皇無為五帝德化。三王禮刑七國摧勢。地常諸夏。而世教九變。今反以至道摧勢。
地常諸夏。而世教九變。
今反以至道之源。鏡以大智之訓。感而遂通。何往不被。夫之源。鏡以大智之訓。
感而遂通。何往不被。
夫禹出西羗舜生東夷。孰云地賤而棄其聖。丘禹出西羗舜生東夷。孰云地賤而棄其聖。
丘欲居夷聃適西戎。道之所在寧選於地。夫以欲居夷聃適西戎。道之所在寧選於地。
夫以俗聖設教猶不繫於華夷。況佛統大千。豈限俗聖設教猶不繫於華夷。況佛統大千。
豈限化於西域哉。案禮王制云。四海之內方三千化於西域哉。案禮王制云。
四海之內方三千里。中夏所據亦已不曠。伊洛本夏而鞠為戎里。中夏所據亦已不曠。
伊洛本夏而鞠為戎墟。吳楚本夷而翻成華邑。道有運流而地無墟。吳楚本夷而翻成華邑。
道有運流而地無恒化矣。且夫厚載無壃寰域異統北辰西北。恒化矣。且夫厚載無壃寰域異統北辰西北。
故知天竺居中今以區區中土稱華以距正故知天竺居中今以區區中土稱華以距正法。雖欲距塞而神化常通。可為悲涼者五法。雖欲距塞而神化常通。
可為悲涼者五也。若疑漢魏法微晉代始盛者。道運崇替未也。若疑漢魏法微晉代始盛者。
道運崇替未可致詰也。尋沙門之修釋教。何異孔氏之述可致詰也。尋沙門之修釋教。
何異孔氏之述唐虞乎。孔修五經垂範百王。然春秋諸侯莫唐虞乎。孔修五經垂範百王。
然春秋諸侯莫肯遵用。戰代蔑之將墜于地。爰至秦皇復加肯遵用。戰代蔑之將墜于地。
爰至秦皇復加燔燼。豈仲尼之不肖而詩書之淺鄙哉。邇及燔燼。豈仲尼之不肖而詩書之淺鄙哉。
邇及漢武始顯儒教。舉明經之相。崇孔聖之術。寧漢武始顯儒教。舉明經之相。
崇孔聖之術。寧可以見輕七國而遂廢於後代乎。案漢元之可以見輕七國而遂廢於後代乎。
案漢元之世。劉向序仙云。七十四人出在佛經。故知經世。劉向序仙云。
七十四人出在佛經。故知經流中夏其來已久。逮明帝感夢而傅毅稱佛。流中夏其來已久。
逮明帝感夢而傅毅稱佛。於是秦景東使而攝騰西至。乃圖像於開陽於是秦景東使而攝騰西至。
乃圖像於開陽
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