淵門。不束情於近教。而駭神于荒唐之說也。淵門。不束情於近教。
而駭神于荒唐之說也。弘明論後序弘明論後序釋僧祐弘明論後序弘明論後序釋僧祐余所集弘明為法禦侮。通人雅論勝士妙說。余所集弘明為法禦侮。
通人雅論勝士妙說。摧邪破惑之衝。弘道護法之塹。亦已備矣。然摧邪破惑之衝。
弘道護法之塹。亦已備矣。
然智者不迷。迷者乖智。若導以深法終於莫領。智者不迷。迷者乖智。
若導以深法終於莫領。故復撮舉世典指事取徵。言非榮華理歸質故復撮舉世典指事取徵。
言非榮華理歸質實。庶迷塗之人不遠而復總釋眾疑。故曰弘實。庶迷塗之人不遠而復總釋眾疑。
故曰弘明。論云。明。論云。
夫二諦差別道俗斯分。道法空寂。包三界以夫二諦差別道俗斯分。道法空寂。
包三界以等觀。俗教封滯。執一國以限心。心限一國則等觀。俗教封滯。
執一國以限心。心限一國則耳目之外皆疑。觀等三界則神化之理常照。耳目之外皆疑。
觀等三界則神化之理常照。執疑以迷照群生所以永淪者也。詳檢俗教執疑以迷照群生所以永淪者也。
詳檢俗教並憲章五經。所尊唯天所法唯聖。然莫測天並憲章五經。所尊唯天所法唯聖。
然莫測天形莫窺聖心。雖敬而信之。猶矇矇不了。況形莫窺聖心。雖敬而信之。
猶矇矇不了。況乃佛尊於天法妙於聖。化出域中。理絕繫表。乃佛尊於天法妙於聖。
化出域中。理絕繫表。
肩吾猶驚怖於河漢。俗士安得不疑駭於覺肩吾猶驚怖於河漢。俗士安得不疑駭於覺海哉。既駭覺海則驚同河漢。一疑經說迂誕海哉。
既駭覺海則驚同河漢。一疑經說迂誕大而無徵。二疑人死神滅無有三世。三疑莫大而無徵。
二疑人死神滅無有三世。三疑莫見真佛無益國治。四疑古無法教近出漢世。見真佛無益國治。
四疑古無法教近出漢世。五疑教在戎方化非華俗。六疑漢魏法微晉五疑教在戎方化非華俗。
六疑漢魏法微晉代始盛。以此六疑信心不樹將溺宜拯。故較代始盛。以此六疑信心不樹將溺宜拯。
故較而論之。若疑經說迂誕大而無徵者。蓋以積而論之。若疑經說迂誕大而無徵者。
蓋以積劫不極世界無邊也。今世咸知百年之外必劫不極世界無邊也。今世咸知百年之外必至萬歲。而不信積萬之變至於曠劫。是限心至萬歲。
而不信積萬之變至於曠劫。是限心以量造化也。咸知赤縣之表必有四極。而不以量造化也。
咸知赤縣之表必有四極。而不信積極之遠復有世界。是執見以判太虛也。信積極之遠復有世界。
是執見以判太虛也。昔湯問革曰。上下八方有極乎。革曰。無極之昔湯問革曰。
上下八方有極乎。革曰。
無極之外復無極。無盡之中復無盡。朕是以知其外復無極。無盡之中復無盡。
朕是以知其無極無盡也。上古大賢據理訓聖千載符契無極無盡也。上古大賢據理訓聖千載符契
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