懸與經合。井識之徒何知得異。夫以方寸之懸與經合。井識之徒何知得異。
夫以方寸之心謀己身而致謬。圓分之眸隔牆壁而不見。心謀己身而致謬。圓分之眸隔牆壁而不見。
而欲侮尊經背聖說誣積劫罔世界。可為愍而欲侮尊經背聖說誣積劫罔世界。可為愍傷者一也。若疑人死神滅無有三世。是自誣傷者一也。
若疑人死神滅無有三世。是自誣其性靈而蔑棄其祖禰也。然則周孔制典昌其性靈而蔑棄其祖禰也。
然則周孔制典昌言鬼神。易曰。游魂為變。是以知鬼神之情狀。言鬼神。易曰。
游魂為變。是以知鬼神之情狀。
既情且狀其無形乎。詩云。三后在天王配于既情且狀其無形乎。詩云。
三后在天王配于京升靈上旻。豈曰滅乎。禮云。夏尊命事鬼京升靈上旻。豈曰滅乎。
禮云。夏尊命事鬼敬神大禹所祇。寧虛誕乎。書稱周公代武云。敬神大禹所祇。
寧虛誕乎。書稱周公代武云。
能事鬼神姬旦禱親。可虛罔乎。苟亡而有靈能事鬼神姬旦禱親。可虛罔乎。
苟亡而有靈則三世如鏡。變化輪迴孰知其極。俗士執禮則三世如鏡。變化輪迴孰知其極。
俗士執禮而背叛五經。非直誣佛亦侮聖也。若信鬼於而背叛五經。非直誣佛亦侮聖也。
若信鬼於五經而疑神於佛說。斯固聾瞽之徒非議所五經而疑神於佛說。斯固聾瞽之徒非議所及。可為哀矜者二也。若疑莫見真佛無益國及。
可為哀矜者二也。若疑莫見真佛無益國治。則禋祀望祑亦宜廢棄。何者蒼蒼積空。誰治。
則禋祀望祑亦宜廢棄。何者蒼蒼積空。
誰見上帝之貌。茫茫累塊。安識后稷之形。民見上帝之貌。茫茫累塊。
安識后稷之形。民自躬稼社神何力。人造墉畷蜡鬼奚功。然猶自躬稼社神何力。
人造墉畷蜡鬼奚功。然猶盛其犧牲之費。繁其歲時之祀者。豈不以幽盛其犧牲之費。
繁其歲時之祀者。豈不以幽靈宜尊而教民美報耶。況佛智周空界神凝靈宜尊而教民美報耶。
況佛智周空界神凝域表。上帝成天。緣其陶鑄之慈。聖王為人。依域表。上帝成天。
緣其陶鑄之慈。聖王為人。
依其亭育之戒。崇法則六天咸喜。廢道則萬神其亭育之戒。崇法則六天咸喜。
廢道則萬神斯怒。今人莫見天形而稱郊祀有福。不覩金斯怒。今人莫見天形而稱郊祀有福。
不覩金容而謂敬事無報。輕本重末。可為震懼者三容而謂敬事無報。輕本重末。
可為震懼者三也。若疑古無佛教近出漢世者。夫神化隱顯也。若疑古無佛教近出漢世者。
夫神化隱顯孰測始終哉。尋羲皇緬邈政績猶湮。彼有孰測始終哉。尋羲皇緬邈政績猶湮。
彼有法教亦安得聞之。昔佛圖澄知臨淄伏石有法教亦安得聞之。昔佛圖澄知臨淄伏石有舊像露盤揵陀勒見盤鵄山中有古寺基墌。舊像露盤揵陀勒見盤鵄山中有古寺基墌。
眾人試掘並如其言。此萬代之遺徵。晉世之眾人試掘並如其言。此萬代之遺徵。
晉世之顯驗。誰判上古必無佛乎。列子稱。周穆王時。顯驗。誰判上古必無佛乎。
列子稱。周穆王時。
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