如常住不遷。名之曰道。薛簡曰。大師所說不如常住不遷。名之曰道。
薛簡曰。大師所說不生不滅。與夫外道之言何甞異乎。尊者曰。外生不滅。
與夫外道之言何甞異乎。尊者曰。
外道之說不生不滅者。蓋將滅止生。以生顯滅。道之說不生不滅者。蓋將滅止生。
以生顯滅。滅猶不滅。生說無生。我說不生不滅者。本自滅猶不滅。
生說無生。我說不生不滅者。
本自無生今亦無滅。豈可同於外道乎。仁者欲明無生今亦無滅。豈可同於外道乎。
仁者欲明心要。但一切善惡都莫思量。自然得入。心體心要。但一切善惡都莫思量。
自然得入。心體湛然常寂妙用恒沙。薛簡由是發悟。再拜而湛然常寂妙用恒沙。
薛簡由是發悟。再拜而去歸朝。果以其言奏。天子嘉之。復詔慰謝。錫去歸朝。
果以其言奏。天子嘉之。
復詔慰謝。錫衲衣寶帛各有差。勅改寶林為中興寺。明年衲衣寶帛各有差。
勅改寶林為中興寺。明年命韶州刺史新之。復改為法泉寺。以其新州命韶州刺史新之。
復改為法泉寺。以其新州舊居為國恩寺。尊者每謂眾曰。諸善知識。汝舊居為國恩寺。
尊者每謂眾曰。諸善知識。
汝等各各淨心聽吾說法。汝等諸人自心是佛。等各各淨心聽吾說法。汝等諸人自心是佛。
更莫狐疑。外無一法而能建立。皆是自心生更莫狐疑。外無一法而能建立。
皆是自心生萬種法。故經云。心生則種種法生。心滅則萬種法。故經云。
心生則種種法生。心滅則種種法滅。若欲成就種智。須達一相三昧一種種法滅。
若欲成就種智。須達一相三昧一行三昧。若於一切處而不住相。於彼相中不行三昧。
若於一切處而不住相。於彼相中不生憎愛。不取不捨。不念利益成壞等事。安隱生憎愛。
不取不捨。不念利益成壞等事。
安隱清淨。此名一相三昧。若一切處行住坐臥。純清淨。此名一相三昧。
若一切處行住坐臥。純一直心不動道場使成淨土。此名一行三昧。一直心不動道場使成淨土。
此名一行三昧。若人具二三昧。如地有種能含藏長養成就若人具二三昧。
如地有種能含藏長養成就其實。一相一行亦復如是。我今說法猶如時其實。一相一行亦復如是。
我今說法猶如時雨溥潤大地。汝等佛性譬諸種子。遇此霑洽雨溥潤大地。汝等佛性譬諸種子。
遇此霑洽悉得發生。取吾語者決得菩提。依吾行者定悉得發生。取吾語者決得菩提。
依吾行者定證佛果。至先天元年。一日忽謂眾曰。吾忝於證佛果。至先天元年。
一日忽謂眾曰。吾忝於忍大師處受其法要并之衣鉢。今雖說法而忍大師處受其法要并之衣鉢。
今雖說法而不傳衣鉢者。蓋以汝等信心成熟無有疑者。不傳衣鉢者。蓋以汝等信心成熟無有疑者。
故不傳之。聽吾偈曰。故不傳之。聽吾偈曰。
心地含諸種普雨悉皆生心地含諸種普雨悉皆生頓悟華情已菩提果自成頓悟華情已菩提果自成
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