菩提本無樹明鏡亦非臺菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處有塵埃本來無一物何處有塵埃及尊者見之。默許不即顯稱。恐嫉者相害乃及尊者見之。默許不即顯稱。
恐嫉者相害乃佯抑之曰。此誰所作。亦未見性。眾因是皆不佯抑之曰。此誰所作。
亦未見性。眾因是皆不顧能言。中夜尊者遂潛命慧能入室。而告曰。顧能言。
中夜尊者遂潛命慧能入室。而告曰。
諸佛出世唯為一大事因緣。以其機器有大諸佛出世唯為一大事因緣。以其機器有大小。遂從而導之。故有三乘十地頓漸眾。說為小。
遂從而導之。故有三乘十地頓漸眾。
說為之教門。獨以無上微妙真實正法眼藏初付之教門。獨以無上微妙真實正法眼藏初付上首摩訶迦葉。其後迭傳歷二十八世至乎上首摩訶迦葉。
其後迭傳歷二十八世至乎達磨祖師。乃以東來。東之益傳。適至於我。我達磨祖師。乃以東來。
東之益傳。適至於我。
我今以是大法并其所受。前祖僧伽梨衣寶鉢今以是大法并其所受。前祖僧伽梨衣寶鉢皆付於汝。汝善保之無使法絕。聽吾偈曰。皆付於汝。
汝善保之無使法絕。聽吾偈曰。
有情來下種因地果還生有情來下種因地果還生無情既無種無情亦無生無情既無種無情亦無生慧能居士既受法與其衣鉢。作禮問曰。法則慧能居士既受法與其衣鉢。作禮問曰。
法則聞命。衣鉢復傳授乎。尊者曰。昔達磨以來自聞命。衣鉢復傳授乎。
尊者曰。昔達磨以來自異域。雖傳法於二祖。恐世未信其所師承。故異域。
雖傳法於二祖。恐世未信其所師承。
故以衣鉢為驗。今我宗天下聞之。莫不信者。則以衣鉢為驗。今我宗天下聞之。
莫不信者。則此衣鉢可止於汝。然正法自汝益廣。若必傳此衣鉢可止於汝。
然正法自汝益廣。若必傳其衣。恐起諍端。故曰。受衣之人命若懸絲。汝其衣。
恐起諍端。故曰。
受衣之人命若懸絲。汝即行矣。汝宜且隱晦。時而後化。慧能復問曰。即行矣。
汝宜且隱晦。時而後化。
慧能復問曰。今某當往何所。尊者曰。逢懷即止。遇會且藏。今某當往何所。
尊者曰。逢懷即止。
遇會且藏。慧能稟教即夕去之。此後尊者三日不復說慧能稟教即夕去之。
此後尊者三日不復說法。其眾皆疑。因共請之。尊者曰。吾法已南行法。其眾皆疑。
因共請之。尊者曰。
吾法已南行矣。斯復何言。眾復曰。何人得之。答曰。能者矣。斯復何言。
眾復曰。何人得之。
答曰。能者得之。眾乃悟盧居士傳其法也追之。而慧能得之。
眾乃悟盧居士傳其法也追之。而慧能已亡。此後四載尊者一日忽謂眾曰。吾事已已亡。
此後四載尊者一日忽謂眾曰。吾事已畢。可以行矣。即入室宴坐而滅。實上元二年畢。
可以行矣。即入室宴坐而滅。
實上元二年乙亥歲也。其世壽七十有四。四眾建浮圖於乙亥歲也。其世壽七十有四。
四眾建浮圖於
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