御。而能折節杵臼炊爨間。以事眾為務是為御。而能折節杵臼炊爨間。
以事眾為務是為希有。年十八得度受具秀出講席。解唯識起希有。年十八得度受具秀出講席。
解唯識起信論。兩川無敢難詰者。號義虎。罪圭峯疏義信論。兩川無敢難詰者。
號義虎。罪圭峯疏義多臆說摘其失處。誡學者不可信。老宿皆數多臆說摘其失處。
誡學者不可信。老宿皆數之云。圭峯清涼國師所印。可汝敢雌黃。蚍蜉之云。
圭峯清涼國師所印。可汝敢雌黃。
蚍蜉撼樹汝今是矣。師嘆曰。學者以名位惑久矣。撼樹汝今是矣。師嘆曰。
學者以名位惑久矣。清涼圭峯非有四目八臂也。奈何甘自退屈清涼圭峯非有四目八臂也。
奈何甘自退屈乎。乃出蜀至荊州金鑾。夜與一衲偶忘其名。乎。乃出蜀至荊州金鑾。
夜與一衲偶忘其名。衲見了山情菴主。師聞其飽參。問之曰經論衲見了山情菴主。
師聞其飽參。問之曰經論何負禪宗。而長老多譏呵之耶。衲云。以其是何負禪宗。
而長老多譏呵之耶。衲云。
以其是識情義理思想邊量。非能發聖得道。脫有發識情義理思想邊量。非能發聖得道。
脫有發聖得道者。皆藉之以為緣耳。儻不因自悟。唯聖得道者。皆藉之以為緣耳。
儻不因自悟。唯經論是仗則能讀能知能見能解者。皆證聖經論是仗則能讀能知能見能解者。
皆證聖成道去矣。寧尚與僕輩俯仰耶。唯以死語是成道去矣。寧尚與僕輩俯仰耶。
唯以死語是所知障故。祖師西來也。如經言。一切眾生所知障故。祖師西來也。
如經言。一切眾生本來成佛。汝信之乎。對曰。世尊之語豈敢不本來成佛。
汝信之乎。對曰。
世尊之語豈敢不信。衲云。既信矣則尚何區區遠來乎。對曰。聞信。衲云。
既信矣則尚何區區遠來乎。對曰。
聞禪宗有別傳法故來耳。衲笑云。是則未信非禪宗有別傳法故來耳。衲笑云。
是則未信非能信也。師曰。其病安在。衲云。積翠南禪師出能信也。師曰。
其病安在。衲云。
積翠南禪師出世久。子見之不宜後。見則當使汝疾有瘳矣。世久。子見之不宜後。
見則當使汝疾有瘳矣。師即日遂行。以熙寧元年至黃龍。問阿難問師即日遂行。
以熙寧元年至黃龍。問阿難問迦葉。世尊付金襴外復傳何法。迦葉呼阿難。迦葉。
世尊付金襴外復傳何法。迦葉呼阿難。
阿難應喏。迦葉云。倒却門前剎竿著。意旨如阿難應喏。迦葉云。
倒却門前剎竿著。意旨如何。南公云。上人出蜀會到玉泉否。曰曾到。又何。
南公云。上人出蜀會到玉泉否。
曰曾到。又問曾挂塔否。曰。一夕便發。南公云。智者道場問曾挂塔否。
曰。一夕便發。
南公云。智者道場關將軍打供與結緣幾時何妨。師默然良久關將軍打供與結緣幾時何妨。
師默然良久理前問。南公俛首。師趨出豁然有省。大驚曰。理前問。南公俛首。
師趨出豁然有省。大驚曰。
兩川義虎不消此老一唾。八年秋游螺川。待兩川義虎不消此老一唾。八年秋游螺川。
待制劉公請住慧雲禪院七年。遷住禾山十有制劉公請住慧雲禪院七年。遷住禾山十有
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