是非垢淨。亦無心繫縛人。但人自虛妄計著。是非垢淨。亦無心繫縛人。
但人自虛妄計著。作若干種解。起若干種知見。若垢淨心盡。不作若干種解。
起若干種知見。若垢淨心盡。
不住繫縛不住解脫。無一切有為無為。解平等住繫縛不住解脫。無一切有為無為。
解平等心量。處於生死其心自在。畢竟不與虛幻塵心量。處於生死其心自在。
畢竟不與虛幻塵勞蘊界生死諸入和合。逈然無寄一切不拘勞蘊界生死諸入和合。逈然無寄一切不拘去留無礙。往來生死如門開相似。若遇種種去留無礙。
往來生死如門開相似。若遇種種苦樂不稱意事心無退屈。不念名聞衣食。不苦樂不稱意事心無退屈。
不念名聞衣食。不貪一切功德利益。不為世法之所滯。心雖親貪一切功德利益。
不為世法之所滯。心雖親受苦樂不干于懷。麁食接命補衣禦寒暑。兀受苦樂不干于懷。
麁食接命補衣禦寒暑。兀兀如愚如聾相似稍有親分。於生死中廣學兀如愚如聾相似稍有親分。
於生死中廣學知解。求福求智於理無益。却被解境風漂。却知解。求福求智於理無益。
却被解境風漂。却歸生死海裏。佛是無求人。求之即乖理。是無歸生死海裏。
佛是無求人。求之即乖理。
是無求理求之即失。若取於無求復同於有求。此求理求之即失。若取於無求復同於有求。
此法無實無虛。若能一生心如木石相似。不為法無實無虛。若能一生心如木石相似。
不為陰界五欲八風之所漂溺。即生死因斷去住自陰界五欲八風之所漂溺。即生死因斷去住自由。不為一切有為因果所縛。他時還與無縛由。
不為一切有為因果所縛。他時還與無縛身同利物。以無縛心應一切心。以無縛慧解身同利物。
以無縛心應一切心。以無縛慧解一切縛。亦能應病與藥。僧問。如今受戒身口一切縛。
亦能應病與藥。僧問。
如今受戒身口清淨已。具諸善得解脫否。答少分解脫。未得清淨已。具諸善得解脫否。
答少分解脫。未得心解脫。未得一切解脫。問云。何是心解脫。答心解脫。
未得一切解脫。問云。
何是心解脫。答不求佛不求知解。垢淨情盡亦不守此無求不求佛不求知解。
垢淨情盡亦不守此無求為。是亦不住盡處。亦不畏地獄縛。不愛天堂為。是亦不住盡處。
亦不畏地獄縛。不愛天堂樂。一切法不拘。始名為解脫無礙。即身心及樂。
一切法不拘。始名為解脫無礙。
即身心及一切皆名解脫。汝莫言有少分戒善將為便一切皆名解脫。汝莫言有少分戒善將為便了。有河沙無漏戒定慧門。都未涉一毫在。了。
有河沙無漏戒定慧門。都未涉一毫在。
努力猛作早與。莫待耳聾眼暗頭白面皺。老努力猛作早與。莫待耳聾眼暗頭白面皺。
老苦及身眼中流淚心中慞惶未有去處。到恁苦及身眼中流淚心中慞惶未有去處。到恁麼時整理脚手不得也。縱有福智多聞都不麼時整理脚手不得也。
縱有福智多聞都不相救為心眼未開。唯緣念諸境不知返照。復相救為心眼未開。唯緣念諸境不知返照。
復
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