曰何却不落空。師曰。文字等皆從智慧而生。曰何却不落空。師曰。
文字等皆從智慧而生。大用現前那得落空。法明曰。故知一法不達大用現前那得落空。
法明曰。故知一法不達不名悉達。師曰。律師不唯落空。兼乃錯用名不名悉達。
師曰。律師不唯落空。
兼乃錯用名言。法明作色問曰。何處是錯。師曰。律師未辨言。法明作色問曰。
何處是錯。師曰。
律師未辨華竺之音。如何講說。曰請禪師指出法明錯華竺之音。如何講說。
曰請禪師指出法明錯處。師曰。豈不知悉達是梵語邪。律師雖省處。師曰。
豈不知悉達是梵語邪。律師雖省過。而心猶憤然又問曰。夫經律論是佛語。讀誦依教奉過。
而心猶憤然又問曰。夫經律論是佛語。
讀誦依教奉行。何故不見性。師曰。如狂狗趁塊師子齩人。行。何故不見性。
師曰。如狂狗趁塊師子齩人。
經律論是自性用。讀誦者是性法。法明曰。阿經律論是自性用。讀誦者是性法。
法明曰。阿彌陀佛有父母及姓否。師曰。阿彌陀姓憍尸彌陀佛有父母及姓否。
師曰。阿彌陀姓憍尸迦。父名月上。母名殊勝妙顏。曰出何教文。師迦。
父名月上。母名殊勝妙顏。
曰出何教文。師曰。出陀羅尼集。法明禮謝讚歎而退。有三藏曰。
出陀羅尼集。法明禮謝讚歎而退。
有三藏法師問。真如有變易否。師曰。有變易。三藏法師問。真如有變易否。
師曰。有變易。
三藏曰。禪師錯也。師却問三藏。有真如否。曰有。曰。禪師錯也。
師却問三藏。有真如否。
曰有。師曰。若無變易決定是凡僧也。豈不聞。善知師曰。
若無變易決定是凡僧也。豈不聞。
善知識者能迴三毒為三聚淨戒。迴六識為六神識者能迴三毒為三聚淨戒。迴六識為六神通。迴煩惱作菩提。迴無明為大智真如。若無通。
迴煩惱作菩提。迴無明為大智真如。
若無變易三藏真是自然外道也。三藏曰。若爾者變易三藏真是自然外道也。三藏曰。
若爾者真如即有變易。師曰。若執真如有變易亦是真如即有變易。師曰。
若執真如有變易亦是外道。曰禪師適來說真如有變易。如今又道外道。曰禪師適來說真如有變易。
如今又道不變易。如何即是的當。師曰。若了了見性者。不變易。如何即是的當。
師曰。若了了見性者。
如摩尼珠現色。說變亦得。說不變亦得。若不如摩尼珠現色。說變亦得。
說不變亦得。若不見性人。聞說真如變便作變解。聞說不變便見性人。
聞說真如變便作變解。聞說不變便作不變解。三藏曰。故知南宗實不可測。有道作不變解。
三藏曰。故知南宗實不可測。
有道流問。世間有法過自然否。師曰有。曰何法過流問。世間有法過自然否。
師曰有。曰何法過得。師曰。能知自然者。曰元氣是道否。師曰。元得。
師曰。能知自然者。
曰元氣是道否。師曰。
元氣自元氣道自道。曰若如是者則應有二。師氣自元氣道自道。曰若如是者則應有二。
師曰。知無兩人。又問。云何為邪云何為正。師曰。知無兩人。
又問。云何為邪云何為正。
師
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