川。次至南康龔公山。大歷中隷名於開元精川。次至南康龔公山。
大歷中隷名於開元精舍。時連帥路嗣恭。聆風景慕親受宗旨。由是舍。時連帥路嗣恭。
聆風景慕親受宗旨。由是四方學者雲集坐下。一日謂眾曰。汝等諸人四方學者雲集坐下。
一日謂眾曰。汝等諸人各信自心是佛。此心即是佛心。達磨大師從各信自心是佛。
此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來。躬至中華。傳上乘一心之法。南天竺國來。
躬至中華。傳上乘一心之法。
令汝等開悟。又引楞伽經文。以印眾生心地。令汝等開悟。又引楞伽經文。
以印眾生心地。恐汝顛倒不自信。此心之法各各有之。故楞恐汝顛倒不自信。
此心之法各各有之。故楞伽經云。佛語心為宗。無門為法門。又云。夫求伽經云。
佛語心為宗。無門為法門。
又云。夫求法者應無所求。心外無別佛。佛外無別心。不法者應無所求。
心外無別佛。佛外無別心。
不取善不捨惡。淨穢兩邊俱不依怙。達罪性空取善不捨惡。淨穢兩邊俱不依怙。
達罪性空念念不可得。無自性故。故三界唯心。森羅萬念念不可得。無自性故。
故三界唯心。森羅萬象一法之所印。凡所見色皆是見心。心不自象一法之所印。
凡所見色皆是見心。心不自心因色故有。汝但隨時言說。即事即理都心因色故有。
汝但隨時言說。即事即理都無所礙。菩提道果亦復如是。於心所生即名無所礙。
菩提道果亦復如是。於心所生即名為色。知色空故生即不生。若了此心。乃可隨為色。
知色空故生即不生。若了此心。
乃可隨時著衣喫飯。長養聖胎任運過時。更有何事時著衣喫飯。長養聖胎任運過時。
更有何事汝受吾教。聽吾偈曰。汝受吾教。聽吾偈曰。
心地隨時說菩提亦只寧心地隨時說菩提亦只寧事理俱無礙當生即不生事理俱無礙當生即不生僧問。和尚為什麼說即心即佛。師云。為止小僧問。和尚為什麼說即心即佛。
師云。為止小兒啼。僧云。啼止時如何。師云。非心非佛。僧兒啼。
僧云。啼止時如何。
師云。非心非佛。
僧云。除此二種人來如何指示。師云。向伊道不云。除此二種人來如何指示。
師云。向伊道不是物。僧云。忽遇其中人來時如何。師云。且教是物。
僧云。忽遇其中人來時如何。
師云。且教伊體會大道。僧問。如何是西來意。師云。即今伊體會大道。
僧問。如何是西來意。
師云。即今是什麼意。龐居士問。如水無筋骨能勝萬斛是什麼意。
龐居士問。如水無筋骨能勝萬斛舟。此理如何。師云。遮裏無水亦無舟。說什舟。
此理如何。師云。
遮裏無水亦無舟。說什麼筋骨。一日師上堂。良久百丈收却面前席。麼筋骨。
一日師上堂。良久百丈收却面前席。
師便下堂。百丈問。如何是佛法旨趣。師云。正師便下堂。百丈問。
如何是佛法旨趣。師云。
正
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