又曰。此吾昔之坐禪處也。群賊之來以斬吾又曰。此吾昔之坐禪處也。
群賊之來以斬吾首。自其命終有今身焉。未移數步。且得枯骸首。自其命終有今身焉。
未移數步。且得枯骸一聚及於髏骨。思捧髏骨而祝曰。此吾身首一聚及於髏骨。
思捧髏骨而祝曰。此吾身首之餘分。可憑佛力為之資熏。特收之以起塔之餘分。
可憑佛力為之資熏。特收之以起塔焉。陳帝聞思疊有異事。下詔迎思。以止棲玄焉。
陳帝聞思疊有異事。下詔迎思。
以止棲玄寺。尋之他寺。途中遇雨。衣物不濕。履舃不寺。尋之他寺。
途中遇雨。衣物不濕。
履舃不濡。僧正慧暠見而歎曰。此果行人。吾輩不得濡。僧正慧暠見而歎曰。
此果行人。吾輩不得而知矣。大都督吳明徹省。以犀枕奉思。別將而知矣。
大都督吳明徹省。以犀枕奉思。
別將夏侯孝威。往寺謁之。道中忽念。吳侯所奉犀夏侯孝威。往寺謁之。
道中忽念。吳侯所奉犀枕。欲識其狀。比至思所。未之致敬。思曰。欲枕。
欲識其狀。比至思所。
未之致敬。思曰。
欲見犀枕。可往視之。夏侯大驚。乃知其有他心見犀枕。可往視之。
夏侯大驚。乃知其有他心焉。思居南嶽。陳主歲遣三信慰勞。供應山積。焉。
思居南嶽。陳主歲遣三信慰勞。
供應山積。其所化人。神變難測。或現形大小。或隱跡空其所化人。
神變難測。或現形大小。
或隱跡空無。或憑附外物。祥瑞亂舉。臨終至其山半道無。或憑附外物。
祥瑞亂舉。臨終至其山半道場。繼日說法。告道嚴毅。聞者寒心。既而又場。
繼日說法。告道嚴毅。
聞者寒心。既而又曰。若十人能修般舟三昧。隨其所須。吾當資曰。
若十人能修般舟三昧。隨其所須。
吾當資給。如無此人。吾其去矣。竟無答者。思即斂給。如無此人。
吾其去矣。竟無答者。
思即斂念。若彈指頃而奄息焉。有小僧靈辯。時在其念。若彈指頃而奄息焉。
有小僧靈辯。時在其側哀號踊躄。思復開目而責曰。眾聖相迎論側哀號踊躄。
思復開目而責曰。眾聖相迎論吾所受生。何意哀號以相亂耶。乃斥靈辯。出吾所受生。
何意哀號以相亂耶。乃斥靈辯。
出外奄息如初。原其年即陳太建之九年。年六外奄息如初。原其年即陳太建之九年。
年六十四。始思之至以為十載之後。必事遠遊。至十四。始思之至以為十載之後。
必事遠遊。至是正十載矣。議者以。思甞受彌陀說法。復造是正十載矣。
議者以。思甞受彌陀說法。
復造彌陀聖像。用嚴觀想。又與慧命禪師。蘊結淨彌陀聖像。用嚴觀想。
又與慧命禪師。蘊結淨業。期會于安養。則思向之以謂。眾聖相迎。論業。
期會于安養。則思向之以謂。
眾聖相迎。論吾所受生者豈他哉。其實以生安養爾。吾所受生者豈他哉。
其實以生安養爾。釋智顗釋智顗。俗姓陳其先潁川人。有晉遷都。寓居釋智顗釋智顗。
俗姓陳其先潁川人。有晉遷都。
寓居于荊州之華容。母徐氏。懷顗屢感異夢。及誕于荊州之華容。母徐氏。
懷顗屢感異夢。及誕室內洞明踰日。乃止襁褓之間。臥即合掌。坐室內洞明踰日。
乃止襁褓之間。臥即合掌。
坐
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