齡。崇敬者無終厥壽。進退鉾楯情狀皎然。齡。崇敬者無終厥壽。
進退鉾楯情狀皎然。去取自乖足知虛謬。法師對曰。琳聞。道教浮去取自乖足知虛謬。
法師對曰。琳聞。
道教浮疎詎明三報。儒宗偓促但敘一生。故仲尼答疎詎明三報。儒宗偓促但敘一生。
故仲尼答季路曰。生與事人汝尚未知。死與鬼神爾焉季路曰。生與事人汝尚未知。
死與鬼神爾焉能事。袁宏後漢書曰。道家者流出於老子。老能事。袁宏後漢書曰。
道家者流出於老子。老子以清虛淡泊為主。祐善嫉惡為教。畜妻子子以清虛淡泊為主。
祐善嫉惡為教。畜妻子用符書。禍福報應在一生之內。此並區中之用符書。
禍福報應在一生之內。此並區中之近唱。非象外之遐談。所以荀悅碩疑史遷深近唱。
非象外之遐談。所以荀悅碩疑史遷深惑。至如唐虞上聖乃育朱均。瞽叟下愚是生惑。
至如唐虞上聖乃育朱均。瞽叟下愚是生有舜。顏回大賢而夭絕。商臣極惡而胤昌。盜有舜。
顏回大賢而夭絕。商臣極惡而胤昌。
盜跖縱暴而福終。夷齊至仁而餓死。張湯酷吏跖縱暴而福終。夷齊至仁而餓死。
張湯酷吏七世垂纓。比干正臣一身屠戮。諸如此例胡七世垂纓。比干正臣一身屠戮。
諸如此例胡可勝言。僉惑致疑故常情耳。所以我之種覺可勝言。僉惑致疑故常情耳。
所以我之種覺獨號遍知。遐唱四生廣敷三報。欲使繁疑霧獨號遍知。遐唱四生廣敷三報。
欲使繁疑霧卷夙滯雲披。玉牒周陳金言備顯。故經云。有卷夙滯雲披。玉牒周陳金言備顯。
故經云。有業現苦有苦報。有業現苦有樂報。有業現樂業現苦有苦報。
有業現苦有樂報。有業現樂有樂報。有業現樂有苦報。或餘福未盡惡不有樂報。
有業現樂有苦報。或餘福未盡惡不即加。或宿𠎝尚在善緣便發。如灰覆火豈得即加。
或宿𠎝尚在善緣便發。如灰覆火豈得稱無。若闇尋聲當知必有。且夫善惡無爽狀稱無。
若闇尋聲當知必有。且夫善惡無爽狀麟鬪以日虧。報應有歸。等鯨亡而星現。但察麟鬪以日虧。
報應有歸。等鯨亡而星現。
但察感通之分。足明善惡之來。然則簫楊周魏之感通之分。足明善惡之來。
然則簫楊周魏之流。可不思而自釋也。威等又問法師曰。論第流。可不思而自釋也。
威等又問法師曰。論第四云。高祖武皇帝者。似若詔出已後方造論四云。
高祖武皇帝者。似若詔出已後方造論端。端。
當今帝系所崇老聃為本。奉遵柱下。勅道居當今帝系所崇老聃為本。奉遵柱下。
勅道居先。因何固拒詔文。擅生爬毀事既非小須具先。因何固拒詔文。
擅生爬毀事既非小須具委陳。不得徒事飾非虛煩翰墨法師對曰琳委陳。不得徒事飾非虛煩翰墨法師對曰琳所著論文。本緣劉李。實非詔出已後。乃是所著論文。
本緣劉李。實非詔出已後。
乃是八年已前。但為諡號未行。創云皇帝。次依八年已前。但為諡號未行。
創云皇帝。次依
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