親。則忠孝為首。全身遠害。則道德居尊。救苦親。則忠孝為首。
全身遠害。則道德居尊。
救苦利生。則慈悲作本。懷忠奉孝。可以全家國。行利生。則慈悲作本。
懷忠奉孝。可以全家國。
行道立德。可以播身名。興慈運悲。可以濟群品。道立德。可以播身名。
興慈運悲。可以濟群品。
濟群品則恩均六趣。播身名即榮被一門。全濟群品則恩均六趣。播身名即榮被一門。
全家國乃功包六合。故忠孝為訓俗之教。道德家國乃功包六合。故忠孝為訓俗之教。
道德為持身之術。慈悲蓋育物之行。亦猶天有三為持身之術。慈悲蓋育物之行。
亦猶天有三光各稱其德。鼎有三足並著其功。三教同遵光各稱其德。鼎有三足並著其功。
三教同遵嘉祥可致也。當今嘉祥可致也。當今主上。高居負扆端拱無為。文思聰明寧云未主上。
高居負扆端拱無為。文思聰明寧云未喻。但以仲卿之輩邪見根深。縱沐皇猷未能喻。
但以仲卿之輩邪見根深。縱沐皇猷未能遷善。所以寄之賓主暢彼典謨。伸告善言用遷善。
所以寄之賓主暢彼典謨。伸告善言用提其耳。實不言提其耳。
實不言皇上未喻可否須陳。乞撿論文自分涇渭。威皇上未喻可否須陳。乞撿論文自分涇渭。
威等又問法師曰。論第二云。撿諸古史逖聽先等又問法師曰。論第二云。
撿諸古史逖聽先儒。不聞靈寶之名。未記天尊之說。又稱妄加儒。不聞靈寶之名。
未記天尊之說。又稱妄加穿鑿廣製齋儀。靡覿出要之方。但肆貪求之穿鑿廣製齋儀。
靡覿出要之方。但肆貪求之術。道士之號無由而來。河上之言逈無蹤跡術。
道士之號無由而來。河上之言逈無蹤跡者。但道言靈寶之妙祕在玄臺。老辯天尊之者。
但道言靈寶之妙祕在玄臺。老辯天尊之神大羅端拱。三元十真之製。斯即出要之方。神大羅端拱。
三元十真之製。斯即出要之方。
六齋七品之儀。豈是貪求之術。道士之名尚六齋七品之儀。豈是貪求之術。
道士之名尚矣。河上之說久焉。胡乃斥朝庭之宗崇。非矣。河上之說久焉。
胡乃斥朝庭之宗崇。非家國之虔敬。徒悕五聽未越三章。天網縱寬家國之虔敬。
徒悕五聽未越三章。天網縱寬疎而詎漏。法師對曰。琳聞。九首雙瞳之典。金疎而詎漏。
法師對曰。琳聞。
九首雙瞳之典。金天火帝之文。白秦赤漢之謨。三國二京之誌。天火帝之文。
白秦赤漢之謨。三國二京之誌。
是稱左史右史記事記辭。直筆直言無矯無是稱左史右史記事記辭。直筆直言無矯無妄。故吳主孫權問尚書令闞澤曰。仙有靈寶妄。
故吳主孫權問尚書令闞澤曰。仙有靈寶之法。其教如何。闞澤對曰。夫靈寶者。一無氏之法。
其教如何。闞澤對曰。
夫靈寶者。一無氏族可依。二無成道處所。教出幽谷非人所知。族可依。
二無成道處所。教出幽谷非人所知。
真是幽居濫說。非聖人製也。吳主善其對焉。真是幽居濫說。非聖人製也。
吳主善其對焉。
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