生常。必致怨懼。隱之臣心竊所未安。臣雖生常。必致怨懼。
隱之臣心竊所未安。臣雖愚蔽。詎敢以偏見疑誤聖聽。直謂世經三愚蔽。
詎敢以偏見疑誤聖聽。直謂世經三代人更明聖。今不為之制無虧王度。而幽代人更明聖。
今不為之制無虧王度。而幽冥之格可無雍滯。是以復陳愚誠。乞垂省冥之格可無雍滯。
是以復陳愚誠。乞垂省察。氷猶以為不可。復下制曰。省所陳具情察。
氷猶以為不可。復下制曰。
省所陳具情旨。幽昧之事誠非寓言所盡。然較略其旨。幽昧之事誠非寓言所盡。
然較略其大。人神常度粗復有分例用。大率百王制大。人神常度粗復有分例用。
大率百王制法雖文質隨時。然未有以殊俗參治恢誕法雖文質隨時。然未有以殊俗參治恢誕雜化者也。豈曩聖之不達。來聖之宏通哉。雜化者也。
豈曩聖之不達。來聖之宏通哉。
且五戒之才善粗擬似人倫。而更與世之且五戒之才善粗擬似人倫。而更與世之略其禮敬服禮重矣。敬大矣。為治之綱盡略其禮敬服禮重矣。
敬大矣。為治之綱盡於此矣萬乘之君非好尊也。區城之民非於此矣萬乘之君非好尊也。
區城之民非好卑也。而尊卑不陳。王教不得不一二之好卑也。而尊卑不陳。
王教不得不一二之則亂斯曩聖。所以憲章國體宜而不惑也。則亂斯曩聖。所以憲章國體宜而不惑也。
通才博採往往備其事。修之家可。以修之通才博採往往備其事。修之家可。
以修之國及朝則不可。斯豈不遠耶。省所陳。果亦國及朝則不可。斯豈不遠耶。
省所陳。果亦未能了有之與無矣。縱其了。猶謂不可以未能了有之與無矣。
縱其了。猶謂不可以參治。而況都無而當以兩行耶。充等三上參治。
而況都無而當以兩行耶。充等三上章執奏曰。臣等雖誠愚蔽不通遠旨。至乾章執奏曰。
臣等雖誠愚蔽不通遠旨。至乾乾夙夜思循王度。寧苟執偏管而亂大倫。乾夙夜思循王度。
寧苟執偏管而亂大倫。直以漢魏逮晉不聞異議。尊卑憲度無或直以漢魏逮晉不聞異議。
尊卑憲度無或暫虧也。今沙門之守戒專專。然及為其禮暫虧也。今沙門之守戒專專。
然及為其禮一而已矣。至於守戒之篤。亡身不恪。曷敢一而已矣。至於守戒之篤。
亡身不恪。曷敢以形骸而慢禮敬哉。每見燒香祝願。必先以形骸而慢禮敬哉。
每見燒香祝願。必先國家欲福裕之。備情無極已。奉上崇順出國家欲福裕之。
備情無極已。奉上崇順出於自然。禮儀之簡蓋是專一守法。是以先於自然。
禮儀之簡蓋是專一守法。是以先聖御世。因而弗革也。然天網恢恢疎而不聖御世。
因而弗革也。然天網恢恢疎而不失。臣等慺慺以為。不令致拜於法無虧。失。
臣等慺慺以為。不令致拜於法無虧。
因其所利而惠之。使賢愚莫敢不用情。則因其所利而惠之。使賢愚莫敢不用情。
則
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