通誠當無怪。況跪拜之禮。何必尚然。當後通誠當無怪。況跪拜之禮。
何必尚然。當後原先王所以尚之之意。豈直好此屈折而原先王所以尚之之意。
豈直好此屈折而坐遘盤辟哉。良有以也。既其有以。將何以坐遘盤辟哉。良有以也。
既其有以。將何以易之。然則名禮之設。其無情乎。且今果有易之。
然則名禮之設。其無情乎。
且今果有佛耶無佛耶。有則其道固弘。無則義將安佛耶無佛耶。有則其道固弘。
無則義將安取。縱其信然。將是方外之事。方外之事豈取。縱其信然。
將是方外之事。方外之事豈方內所體。而當矯形體違常度易禮典棄方內所體。
而當矯形體違常度易禮典棄名教。是吾所甚疑也。名教有由來。百代所名教。是吾所甚疑也。
名教有由來。百代所不廢。昧旦丕顯後世猶殆。殆之為弊其故不廢。
昧旦丕顯後世猶殆。殆之為弊其故難尋。而今當遠慕茫昧依稀未分。棄禮於難尋。
而今當遠慕茫昧依稀未分。棄禮於一朝。廢教於當世。使夫凡流傲逸憲度。一朝。
廢教於當世。使夫凡流傲逸憲度。
又是吾所甚疑也。縱其信然。縱其有之。吾又是吾所甚疑也。縱其信然。
縱其有之。吾將通之於神明。得之於胸懷耳。軌憲宏謨將通之於神明。
得之於胸懷耳。軌憲宏謨固不可廢之於正朝。凡此等類皆晉民也。固不可廢之於正朝。
凡此等類皆晉民也。論其才智又常人也。而當因所說之難辨。論其才智又常人也。
而當因所說之難辨。假服飾以凌度。抗殊俗之傲禮。直形骸於假服飾以凌度。
抗殊俗之傲禮。直形骸於萬乘。又是吾所弗取也。諸君並國器也。悟萬乘。
又是吾所弗取也。諸君並國器也。
悟言則當測幽微。論治則當重。言則當測幽微。論治則當重。
國典。苟其不然。吾將何述焉。充等重國典。苟其不然。
吾將何述焉。充等重抗。表曰。臣等暗短。不足以讚揚聖旨。宣暢抗。
表曰。臣等暗短。
不足以讚揚聖旨。宣暢大義。伏省明詔震懼屏營。輒共尋詳有佛大義。
伏省明詔震懼屏營。輒共尋詳有佛無佛。固非臣等所能定。然攷其遺文鑽其無佛。
固非臣等所能定。然攷其遺文鑽其旨要。五戒之禁實助王化。賤昭昭之名行。旨要。
五戒之禁實助王化。賤昭昭之名行。
貴冥冥之潛操。行德在於忘身。抱一心之貴冥冥之潛操。行德在於忘身。
抱一心之精妙。且興自漢世迄至于今。雖法有隆衰精妙。且興自漢世迄至于今。
雖法有隆衰而弊無妖妄。神道經久未有其比也。夫議而弊無妖妄。神道經久未有其比也。
夫議有損也。況必有益。臣之愚誠。實願塵露之有損也。況必有益。
臣之愚誠。實願塵露之微增潤岱岳。區區之況上裨皇極。今一令微增潤岱岳。
區區之況上裨皇極。今一令其拜。遂壞其法。修善之俗廢於聖世。習實其拜。
遂壞其法。修善之俗廢於聖世。
習實
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