見。以仁德育萬物。則醴泉冽而嘉禾茁。善見。以仁德育萬物。
則醴泉冽而嘉禾茁。善既有應惡亦如之。故為惡於隱鬼得而誅既有應惡亦如之。
故為惡於隱鬼得而誅之。為惡於顯人得而誅之。易稱積善餘慶。之。為惡於顯人得而誅之。
易稱積善餘慶。詩美求福不回。雖儒典之格言。即佛教之詩美求福不回。
雖儒典之格言。即佛教之明訓。皓曰。然則周孔既明。安用佛教。會明訓。
皓曰。然則周孔既明。
安用佛教。會曰。周孔不欲深言。故略示其跡。佛教不止曰。
周孔不欲深言。故略示其跡。
佛教不止淺言。故詳示其要。皆為善也。聖人唯恐善淺言。故詳示其要。
皆為善也。聖人唯恐善之不多。陛下以為嫌何也。皓無以酬之。遂之不多。
陛下以為嫌何也。皓無以酬之。
遂罷。他日宿衛治圃得金像。皓使置穢處蒙罷。他日宿衛治圃得金像。
皓使置穢處蒙不潔以為笑樂俄得腫疾晝夜呻吟。占者不潔以為笑樂俄得腫疾晝夜呻吟。占者曰。坐犯神祠。禱諸廟不効。宮人有奉佛者曰。
坐犯神祠。禱諸廟不効。
宮人有奉佛者曰。乃不請福於佛耶。皓仰視曰。佛神若是曰。乃不請福於佛耶。
皓仰視曰。佛神若是怪乎。曰佛之威靈視神如天淵。皓乃悟曰。怪乎。
曰佛之威靈視神如天淵。皓乃悟曰。
吾以慢像致此耳。趣迎像龕而供事之。仍吾以慢像致此耳。趣迎像龕而供事之。
仍請會說法悔罪。會為開示玄要。并取本業請會說法悔罪。會為開示玄要。
并取本業百二十願。分二百五十事。使皓行住坐臥百二十願。分二百五十事。
使皓行住坐臥增益善意。及授之五戒。少頃疾愈。由是奉增益善意。及授之五戒。
少頃疾愈。由是奉會為師。崇飾寺塔。會為師。
崇飾寺塔。太始元年。月氏國沙門曇摩羅奈。晉言法太始元年。
月氏國沙門曇摩羅奈。晉言法護。至洛陽。護學究三十六國道術。兼通護。
至洛陽。護學究三十六國道術。
兼通其語。及自天竺大齎梵本婆羅門經達於其語。及自天竺大齎梵本婆羅門經達於玉門。因居燉煌。世號燉煌菩薩。後游洛玉門。
因居燉煌。世號燉煌菩薩。
後游洛邑及之江左。永嘉中隨處譯經。未甞暫停。邑及之江左。永嘉中隨處譯經。
未甞暫停。時優婆塞聶承遠執筆助翻。垂四百卷。及時優婆塞聶承遠執筆助翻。
垂四百卷。及承遠卒。其子道真者。詢稟咨承法護。筆授承遠卒。
其子道真者。詢稟咨承法護。
筆授外道真自譯經六十餘卷。時晉沙門釋法外道真自譯經六十餘卷。時晉沙門釋法炬法立支敏度及優婆塞衛仕度等。譯出炬法立支敏度及優婆塞衛仕度等。
譯出眾經。外炬與立等每相參合。廣略異同編眾經。外炬與立等每相參合。
廣略異同編次部類。凡一百四十餘卷。復有沙門畺良次部類。凡一百四十餘卷。
復有沙門畺良
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