能知分之可安貧之可樂。則性命可以保而能知分之可安貧之可樂。則性命可以保而生。形服可以潔而存。是知貪財者是養於蛇生。
形服可以潔而存。是知貪財者是養於蛇虺。好利者必污乎形服。吾非好貧也。是遠毒虺。
好利者必污乎形服。吾非好貧也。
是遠毒害也。吾非惡富也。是除穢惡也。如有遠財如害也。吾非惡富也。
是除穢惡也。如有遠財如遠蛇虺去利如去便利者。吾保此人漸可以遠蛇虺去利如去便利者。
吾保此人漸可以為達人矣。不然生生之厚貪愛無休。必將見為達人矣。不然生生之厚貪愛無休。
必將見傷其性命而污其形服矣。世人其訓之。傷其性命而污其形服矣。世人其訓之。
大慧禪師答孫知縣書大慧禪師答孫知縣書大慧禪師答孫知縣書
蒙以所修金剛經相示。幸得隨喜一遍。近世蒙以所修金剛經相示。幸得隨喜一遍。
近世士大夫肯如左右留心內典者。實為希有。不士大夫肯如左右留心內典者。實為希有。
不得意趣則不能如是信得及。不具看經眼則得意趣則不能如是信得及。不具看經眼則不能窺測經中深妙之義。真火中蓮也。詳味不能窺測經中深妙之義。
真火中蓮也。詳味久之不能無疑耳。左右詆諸聖師翻譯失真。久之不能無疑耳。
左右詆諸聖師翻譯失真。而汩亂本真。文句增減違背佛意。又云。自始而汩亂本真。
文句增減違背佛意。又云。
自始持誦即悟其非。欲求定本是正舛差。而習偽持誦即悟其非。欲求定本是正舛差。
而習偽已久雷同一律。暨得京師藏本。始有據依。復已久雷同一律。暨得京師藏本。
始有據依。復考繹天親無著論頌。其義脗合遂泮然無疑。考繹天親無著論頌。
其義脗合遂泮然無疑。又以長水孤山二師皆依句而違義。不識左又以長水孤山二師皆依句而違義。
不識左右敢如是批判。則定嘗見六朝所譯梵本。盡右敢如是批判。則定嘗見六朝所譯梵本。
盡得諸師翻譯錯謬。方始泮然無疑。既無梵本。得諸師翻譯錯謬。方始泮然無疑。
既無梵本。便以臆見刊削聖意。則且未論招因帶果。毀便以臆見刊削聖意。
則且未論招因帶果。毀謗聖教墮無間獄。恐有識者見之却如左右。謗聖教墮無間獄。
恐有識者見之却如左右。檢點諸師之過。還著於本人矣。古人有言。交檢點諸師之過。
還著於本人矣。古人有言。
交淺而言深者招尤之道也。某與左右素昧平淺而言深者招尤之道也。某與左右素昧平生。左右以此經求印證。欲流布萬世。於眾生生。
左右以此經求印證。欲流布萬世。
於眾生界中種佛種子。第一等好事。而又以某為箇界中種佛種子。第一等好事。
而又以某為箇中人。以箇中消息相期於形器之外。故不敢中人。以箇中消息相期於形器之外。
故不敢不上稟。昔清涼國師造華嚴疏。欲正譯師訛不上稟。昔清涼國師造華嚴疏。
欲正譯師訛舛。而不得梵本。但書之于經尾而已。如佛不舛。而不得梵本。
但書之于經尾而已。如佛不
下页续读