性德。研之不已觀心相應。名托聖胎以胎業性德。研之不已觀心相應。
名托聖胎以胎業成就名為修德。中間四十二位亦名性修。至成就名為修德。中間四十二位亦名性修。
至於極果名為種智。伊字三點不縱不橫。名大於極果名為種智。伊字三點不縱不橫。
名大涅槃。名到彼岸。名第一義空平等大慧。是名涅槃。名到彼岸。
名第一義空平等大慧。是名念經正觀。三世諸佛無不從此而生。信者可念經正觀。
三世諸佛無不從此而生。信者可施無問莫說。第三流通者。若自調自度不名施無問莫說。
第三流通者。若自調自度不名為慈。見苦不救不名為悲。既修正觀現前。復為慈。
見苦不救不名為悲。既修正觀現前。
復應莊嚴法界所念經竟。出觀之後以此道觀應莊嚴法界所念經竟。出觀之後以此道觀功德已登正覺之者。願度眾生入位之人。悉功德已登正覺之者。
願度眾生入位之人。悉登上地。未入位者即運慈悲二法。願未來世登上地。
未入位者即運慈悲二法。願未來世成等正覺也。成等正覺也。
觀心食法觀心食法觀心食法
既敷座。坐已聽維那進止鳴磬。後斂手供養既敷座。坐已聽維那進止鳴磬。
後斂手供養一體三寶。遍十方施作佛事。次出生飯。稱施一體三寶。遍十方施作佛事。
次出生飯。稱施六道。即表六波羅蜜。然後受此食。夫食者。眾六道。
即表六波羅蜜。然後受此食。
夫食者。眾生之外命。若不入觀即潤生死。若能知入觀生之外命。
若不入觀即潤生死。若能知入觀分別生死有邊無邊。不問分衛與清眾淨食。分別生死有邊無邊。
不問分衛與清眾淨食。皆須作觀。觀之者自恐此身內舊食。皆是無皆須作觀。
觀之者自恐此身內舊食。皆是無明煩惱潤益生死。今之所食皆是般若想。於明煩惱潤益生死。
今之所食皆是般若想。於舊食從毛孔次第而出。食既出已心路即開。舊食從毛孔次第而出。
食既出已心路即開。食今新食照諸闇滅。成於般若。故淨名云。於食今新食照諸闇滅。
成於般若。故淨名云。
於食等者於法亦等。是為明證。以此食故。成般食等者於法亦等。是為明證。
以此食故。成般若食能養法身。法身得立即得解脫。是為三若食能養法身。
法身得立即得解脫。是為三德。照此食者非新非故。而有舊食之故。而有德。
照此食者非新非故。而有舊食之故。
而有新食之新。是名為假。求故不得求新不得。畢新食之新。是名為假。
求故不得求新不得。畢竟空寂名之為空。觀食者自那可食。為新既竟空寂名之為空。
觀食者自那可食。為新既無新食。那可得食者。而不離舊食。養身而新無新食。
那可得食者。而不離舊食。
養身而新食重益。因緣和合不可前後分別。名之為中。食重益。因緣和合不可前後分別。
名之為中。只中即假空。只空即中假。只假即空中。不可只中即假空。
只空即中假。只假即空中。
不可
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