住持三寶者。人能弘道萬載之所流慈。道假住持三寶者。人能弘道萬載之所流慈。
道假人弘三法於斯開位。遂使代代興樹處處傳人弘三法於斯開位。遂使代代興樹處處傳弘。匪假僧揚佛法潛沒。至如漢武崇盛初聞弘。
匪假僧揚佛法潛沒。至如漢武崇盛初聞佛名。既絕僧傳。開緒斯竭及顯宗開法遠訪佛名。
既絕僧傳。開緒斯竭及顯宗開法遠訪身毒。致有迦竺來儀演布聲教。開物成務發身毒。
致有迦竺來儀演布聲教。開物成務發信歸心。實假敷說之勞。誠資相狀之力。名僧信歸心。
實假敷說之勞。誠資相狀之力。
名僧寶也。所說名句表理為先。理非文言無由取寶也。所說名句表理為先。
理非文言無由取悟。故得名教。說聽之緣。名法寶也。此理幽奧悟。故得名教。
說聽之緣。名法寶也。
此理幽奧非聖莫知。聖雖云亡影像斯立。名佛寶也。但非聖莫知。聖雖云亡影像斯立。
名佛寶也。但以群生福淺不及化源。薄有餘資猶逢遺法。以群生福淺不及化源。
薄有餘資猶逢遺法。此之三寶體是有為。具足漏染不足陳敬。然此之三寶體是有為。
具足漏染不足陳敬。然是理寶之所依持。有能遵重相從出有。如俗是理寶之所依持。
有能遵重相從出有。如俗王使巡歷方隅。不以形徵故敬齊一。經云。如王使巡歷方隅。
不以形徵故敬齊一。經云。
如世有銀金為上寶。無銀有鍮亦稱無價。故末世有銀金為上寶。無銀有鍮亦稱無價。
故末三寶敬亦齊真。今不加敬更無尊重之方。投三寶敬亦齊真。今不加敬更無尊重之方。
投心何所起歸何寄。故當形敬靈儀心存真理。心何所起歸何寄。故當形敬靈儀心存真理。
導緣設化義極於斯。經云。造像如麥獲福無導緣設化義極於斯。經云。
造像如麥獲福無量。以是法身之器也。論云。金木土石體是非量。以是法身之器也。
論云。金木土石體是非情。以造像故。敬毀之人自獲罪福。莫不表顯情。
以造像故。敬毀之人自獲罪福。
莫不表顯法身。致令功用無極故。使有心行者。對此靈法身。致令功用無極故。
使有心行者。對此靈儀莫不涕泣橫流。不覺加敬。但以真形已謝。儀莫不涕泣橫流。
不覺加敬。但以真形已謝。
唯見遺踪如臨清廟自然悲肅。舉目摧感如唯見遺踪如臨清廟自然悲肅。舉目摧感如在不疑。今我亦爾。慈尊久謝唯留影像。導我在不疑。
今我亦爾。慈尊久謝唯留影像。
導我幔幢是須傾屈接足而行禮敬如對真儀。而幔幢是須傾屈接足而行禮敬如對真儀。而為說法。今不見聞。心由無信。何以知耶。但用為說法。
今不見聞。心由無信。
何以知耶。但用心所擬三界尚成。豈此一堂頑癡不動。大論心所擬三界尚成。
豈此一堂頑癡不動。大論云。諸佛常放光說法眾生罪故。對面不見。是云。
諸佛常放光說法眾生罪故。對面不見。
是須一像既爾。餘像例然。樹石山林隨相標立。須一像既爾。餘像例然。
樹石山林隨相標立。導我心路無越聖儀。導我心路無越聖儀。
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