朋善友。常以方便利益世間。是良福田。真供朋善友。常以方便利益世間。
是良福田。真供養者。養者。
三寶住持全由戒法三寶住持全由戒法三寶住持全由戒法
資持云。三寶四種一體理體就理而論。化相資持云。三寶四種一體理體就理而論。
化相一種局據佛世。住持一位通被三時。功由戒一種局據佛世。住持一位通被三時。
功由戒力運載不絕故。如舟焉何以然耶。由佛法二力運載不絕故。如舟焉何以然耶。
由佛法二寶並假。僧弘僧寶所存。非戒不立。如標宗中寶並假。僧弘僧寶所存。
非戒不立。如標宗中順則三寶住持。違則覆滅正法。又如華嚴云。順則三寶住持。
違則覆滅正法。又如華嚴云。
具足受持威儀教法。能令三寶不斷等。具足受持威儀教法。能令三寶不斷等。
明理三寶功高歸之益大明理三寶功高歸之益大明理三寶功高歸之益大
歸敬儀云。由此三寶常住於世。不為世法之歸敬儀云。由此三寶常住於世。
不為世法之所凌慢。故稱寶也。如世珍寶為世所重。今此所凌慢。故稱寶也。
如世珍寶為世所重。今此三寶為諸群生三乘七眾之所歸仰。故云正三寶為諸群生三乘七眾之所歸仰。
故云正歸。若無專信雜事邪神。雖受歸戒不得聖法。歸。若無專信雜事邪神。
雖受歸戒不得聖法。故經云。歸依於佛者真名清信士。終不妄歸故經云。
歸依於佛者真名清信士。終不妄歸依其餘諸天神。斯何故耶。以真三寶性相常依其餘諸天神。
斯何故耶。以真三寶性相常住。堪為物依。自餘天帝身心苦惱。有為有漏住。
堪為物依。自餘天帝身心苦惱。
有為有漏無力無能。自救無暇。何能救物。唯出世寶有無力無能。自救無暇。
何能救物。唯出世寶有力能持。言歸依者。如憑王力得無侵害。今憑力能持。
言歸依者。如憑王力得無侵害。
今憑正寶威福無涯故。使神龍免金翅之誅。信士正寶威福無涯故。使神龍免金翅之誅。
信士超夜叉之難。五種三歸皆歸此寶。或即名之超夜叉之難。五種三歸皆歸此寶。
或即名之同相三寶。由理通三世義盡十方。常住三寶同相三寶。由理通三世義盡十方。
常住三寶此為至極。經云。若人得聞常住二字。是人生此為至極。經云。
若人得聞常住二字。是人生生不墮惡趣。斯何故耶。以知法佛本性常故。生不墮惡趣。
斯何故耶。以知法佛本性常故。
一時聞解熏本識心。業種既成淨信無失。況一時聞解熏本識心。業種既成淨信無失。
況能立願歸依奉為師範。固當累劫清勝義無能立願歸依奉為師範。固當累劫清勝義無陷沒。如經有人受三歸依。彌勒初會解脫生陷沒。
如經有人受三歸依。彌勒初會解脫生死。此乃出苦海之津梁。入佛法之階位。死。
此乃出苦海之津梁。入佛法之階位。
住持三寶住持三寶住持三寶住持三寶
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