常迷乃至云。小乘論云。敬者。以慚為體常迷乃至云。小乘論云。
敬者。以慚為體也。由我德薄前境尊高故。行敬也。今反無慚也。
由我德薄前境尊高故。行敬也。
今反無慚不恥深可咲也。大乘論云。由信及智故。敬於不恥深可咲也。大乘論云。
由信及智故。敬於彼信故。非邪智故。興敬故。引誠教信智及慚彼信故。
非邪智故。興敬故。
引誠教信智及慚敬之本矣。又引論云。歸依者回轉之語。由昔敬之本矣。又引論云。
歸依者回轉之語。由昔背正從邪流蕩生趣今佛出世興言極尊。遂背正從邪流蕩生趣今佛出世興言極尊。
遂即回彼邪心。轉從正道故也。於是乃立歸法即回彼邪心。轉從正道故也。
於是乃立歸法有五等之差。始於背俗之初。終於入道之極。有五等之差。始於背俗之初。
終於入道之極。皆歸三寶以為心師之迹也。所師極矣。所為皆歸三寶以為心師之迹也。
所師極矣。所為大矣。故增一阿含經云。無恭敬心於佛者。當大矣。
故增一阿含經云。無恭敬心於佛者。
當生龍蛇中。以過去從中來。今猶無敬。多睡癡生龍蛇中。以過去從中來。
今猶無敬。多睡癡等斯為良證。大悲經云。佛過去時行菩薩道。等斯為良證。
大悲經云。佛過去時行菩薩道。
見三寶舍利塔像。師僧父母耆年善友。外道見三寶舍利塔像。師僧父母耆年善友。
外道諸仙沙門婆羅門。無不傾側謙下敬讓。由是諸仙沙門婆羅門。無不傾側謙下敬讓。
由是報故。成佛已來山林人畜無不傾側以敬於報故。成佛已來山林人畜無不傾側以敬於佛。又俗禮云。毋不敬儼若思。安定辭。傲不可佛。
又俗禮云。毋不敬儼若思。
安定辭。傲不可長。欲不可縱。志不可滿是也。長。
欲不可縱。志不可滿是也。
求歸三寶功益求歸三寶功益求歸三寶功益求歸三寶功益敬儀云。是知初心後進必須憑師善友。今依敬儀云。是知初心後進必須憑師善友。
今依止三寶常樂親近故。大智論云。若菩薩未入止三寶常樂親近故。大智論云。
若菩薩未入法位。遠離諸佛壞諸善根。沒在煩惱自不能法位。遠離諸佛壞諸善根。
沒在煩惱自不能度。安能度人。是故不應遠離諸佛。譬如嬰兒度。安能度人。
是故不應遠離諸佛。譬如嬰兒不離其母。行道不離糧食。熱時不離涼風。寒不離其母。
行道不離糧食。熱時不離涼風。
寒時不欲離火。度水不離好船。病苦不離良醫。時不欲離火。度水不離好船。
病苦不離良醫。是故菩薩常不離佛。何以故。父母親友人天是故菩薩常不離佛。
何以故。父母親友人天王等。不能益我度諸苦海。唯佛世尊令我出王等。
不能益我度諸苦海。唯佛世尊令我出苦。是故常念不離諸佛。又如善生經云。若人苦。
是故常念不離諸佛。又如善生經云。
若人受三自歸。所得果報不可窮盡。如四大寶藏。受三自歸。所得果報不可窮盡。
如四大寶藏。舉國人民七年之中運出不盡。受三歸者。其舉國人民七年之中運出不盡。
受三歸者。其
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