衣付法之事。從大迦葉為首。直下血脈。第二衣付法之事。從大迦葉為首。
直下血脈。第二十五祖婆舍斯多。二十六祖不如密多。二十十五祖婆舍斯多。
二十六祖不如密多。二十七祖般若多羅付菩提達磨。即唐土初祖也。七祖般若多羅付菩提達磨。
即唐土初祖也。原支疆梁樓三藏來震旦。抵洛陽白馬寺。時原支疆梁樓三藏來震旦。
抵洛陽白馬寺。時即前魏帝道卿公景元二年辛巳歲也。師子即前魏帝道卿公景元二年辛巳歲也。
師子入滅方二年矣。以是顯知。經論諸師誣罔後入滅方二年矣。以是顯知。
經論諸師誣罔後昆。吁哉奈何。問曰。達磨大師。自西天帶楞伽昆。吁哉奈何。
問曰。達磨大師。
自西天帶楞伽經四卷來是否。答曰非也。好事者為之耳。且經四卷來是否。答曰非也。
好事者為之耳。且達磨單傳心印。不立文字。直指人心見性成達磨單傳心印。
不立文字。直指人心見性成佛。豈有四卷經耶。聰曰。寶林傳亦如是說。頴佛。
豈有四卷經耶。聰曰。
寶林傳亦如是說。頴曰。編修者不暇詳討矣。試為子評之。夫楞曰。
編修者不暇詳討矣。試為子評之。
夫楞伽經三譯。而初譯四卷。乃宋天竺三藏求那伽經三譯。而初譯四卷。
乃宋天竺三藏求那跋陀之所譯。次十卷元魏時菩提流支譯。流跋陀之所譯。次十卷元魏時菩提流支譯。
流支與達磨同時。下藥以毒達磨者是也。後支與達磨同時。下藥以毒達磨者是也。
後七卷唐天后代於闐三藏實叉難陀譯。以此七卷唐天后代於闐三藏實叉難陀譯。以此證之。先後虛實可知矣。仰山寂禪師。亦甞證之。
先後虛實可知矣。仰山寂禪師。
亦甞辯此。其事甚明。辯此。其事甚明。
問曰。傳法偈無翻譯。暨付法藏傳中無此偈。問曰。傳法偈無翻譯。
暨付法藏傳中無此偈。以致諸家多說無據。願垂至誨。答曰。噫子以致諸家多說無據。
願垂至誨。答曰。
噫子孫支分是非蜂起。不能根究耳。只如達磨未孫支分是非蜂起。不能根究耳。
只如達磨未入此土。已會唐言。何以知之。初見梁武時入此土。已會唐言。
何以知之。初見梁武時對問。其事即可知矣。後又二祖可大師。十年對問。
其事即可知矣。後又二祖可大師。
十年侍奉。以至立雪斷臂。志求祖乘至勤誠矣。侍奉。以至立雪斷臂。
志求祖乘至勤誠矣。後達磨告曰。吾有一袈裟。付汝為信。世必有後達磨告曰。
吾有一袈裟。付汝為信。
世必有疑者云。吾西天之人。子此土之子。得法實疑者云。吾西天之人。
子此土之子。得法實信。汝當以吾言證之。又云。自釋迦聖師至信。
汝當以吾言證之。又云。
自釋迦聖師至般若多羅。以及於吾。皆傳衣表法。傳法留偈。般若多羅。以及於吾。
皆傳衣表法。傳法留偈。
吾今付汝。偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一吾今付汝。偈曰。
吾本來茲土。傳法救迷情。
一花開五葉結果自然成。因引從上諸祖偈。一花開五葉結果自然成。因引從上諸祖偈。
一
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