不住體不住用。而生其心者。則是一切處。而不住體不住用。而生其心者。
則是一切處。而顯一心。若住善生心則善現。若住惡生心則顯一心。
若住善生心則善現。若住惡生心則惡現。本心則隱沒。若無所住。十方世界唯是惡現。
本心則隱沒。若無所住。
十方世界唯是一心也。六祖問荷澤。知識遠來也。大艱辛。將一心也。六祖問荷澤。
知識遠來也。大艱辛。
將本來否。若有本則合識其主試說看。澤曰。以本來否。若有本則合識其主試說看。
澤曰。以無住為本。見則為主。荷澤顯宗記云。自世尊無住為本。
見則為主。荷澤顯宗記云。
自世尊滅後。西天二十八祖。共傳無住之心。此無住滅後。西天二十八祖。
共傳無住之心。此無住本即以本分事。名無住也。若以真妄融即。一本即以本分事。
名無住也。若以真妄融即。
一有多種。二無兩般。法眼答處。出寶藏論。形興有多種。二無兩般。
法眼答處。出寶藏論。
形興未質。名起未名。形名既兆。游氣亂清。雪竇拈未質。名起未名。
形名既兆。游氣亂清。
雪竇拈起拄杖云。大眾拄杖。是形名雙舉。形即無形。起拄杖云。大眾拄杖。
是形名雙舉。形即無形。
名即無名。一等沒見識瞎漢。只認箇無形段名即無名。一等沒見識瞎漢。
只認箇無形段無名姓底。便為極則。辜負法眼。違背永明。壽無名姓底。便為極則。
辜負法眼。違背永明。
壽禪師唯心訣云。無一名不播如來之號。無一禪師唯心訣云。無一名不播如來之號。
無一物不闡遮那之形。又有一等孤陋寡聞。不肯物不闡遮那之形。又有一等孤陋寡聞。
不肯究理參問。只道。本來有甚。萬松道已。太多究理參問。只道。
本來有甚。萬松道已。
太多生。他云。如何免得。萬松道。本來少甚。爾但生。他云。
如何免得。萬松道。
本來少甚。爾但恁麼會去。因參法眼兼見天童。頌云。恁麼會去。
因參法眼兼見天童。頌云。
沒蹤跡斷消息白雲無根清沒蹤跡斷消息白雲無根清風何色散乾蓋而非心持坤輿風何色散乾蓋而非心持坤輿而有力洞千古之淵源造萬象之而有力洞千古之淵源造萬象之模則剎塵道會也。處處普賢樓閣模則剎塵道會也。處處普賢樓閣門開也頭頭彌勒門開也頭頭彌勒師云。視之無形。普天匝地。聽之無聲圓音無師云。
視之無形。普天匝地。
聽之無聲圓音無間。雲雖無根。太虛為片雲所點。風雖無色。大間。雲雖無根。
太虛為片雲所點。風雖無色。
大地為風輪所持。劉禹端公問雲居。雨從何來。地為風輪所持。劉禹端公問雲居。
雨從何來。居曰。從端公問處來。公喜而謝之。居却問曰。居曰。
從端公問處來。公喜而謝之。
居却問曰。問從何來。公無語西禪與官員坐次。禪云。風問從何來。
公無語西禪與官員坐次。禪云。
風作何色。官無語。禪却問僧。僧拈起衲衣云在作何色。官無語。
禪却問僧。僧拈起衲衣云在
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