異之。雪峯眾晚參。峯在中庭臥。太原孚上座異之。雪峯眾晚參。
峯在中庭臥。太原孚上座云。五州管內只有這箇和尚較些子。峯便起云。
五州管內只有這箇和尚較些子。峯便起去。此皆披襟散髮無事酒徒。曹山孝滿如何去。
此皆披襟散髮無事酒徒。曹山孝滿如何受用。四時春富貴。萬物酒風流。受用。
四時春富貴。萬物酒風流。
74法眼質名第七十四則法眼質名74法眼質名第七十四則法眼質名示眾云。富有萬德。蕩無纖塵。離一切相。即一示眾云。富有萬德。
蕩無纖塵。離一切相。
即一切法。百尺竿頭進步。十方世界全身。且道。甚切法。百尺竿頭進步。
十方世界全身。且道。
甚麼處得來。麼處得來。舉。僧問法眼。承教有言。從無住本立一切舉。
僧問法眼。承教有言。
從無住本立一切法。如何是無住本眼云。形興未質法。如何是無住本眼云。
形興未質名起未名。名起未名。師云。文殊問維摩。身孰為本。答貪欲為本。問師云。
文殊問維摩。身孰為本。
答貪欲為本。問貪欲孰為本答。虛妄分別為本。問虛妄分別貪欲孰為本答。
虛妄分別為本。問虛妄分別孰為本。答顛倒想為本。問顛倒想孰為本。答孰為本。
答顛倒想為本。問顛倒想孰為本。
答無住為本。又問無住孰為本。答無住則無本。無住為本。又問無住孰為本。
答無住則無本。文殊師利從無住本。立一切法。肇公注云。心文殊師利從無住本。
立一切法。肇公注云。
心猶水也。靜則有照。動則無鑑。癡愛所濁。邪風猶水也。靜則有照。
動則無鑑。癡愛所濁。
邪風所扇。湧溢波蕩。未始暫住。以此觀法。何往不所扇。湧溢波蕩。
未始暫住。以此觀法。
何往不倒。譬如臨面湧泉責己本狀者。未之有也。又倒。譬如臨面湧泉責己本狀者。
未之有也。又云。若以心動為本。則有因相。生理極初動。更云。
若以心動為本。則有因相。
生理極初動。更無本也。若以無法為本。則有因無生。無不因無本也。
若以無法為本。則有因無生。
無不因無。更無本也。又云。無住故倒想。倒想故分無。更無本也。
又云。無住故倒想。
倒想故分別。分別故貪欲。貪欲故有身。既有身也。則善別。分別故貪欲。
貪欲故有身。既有身也。
則善惡並陳。善惡既陳。則萬法斯起。自茲以往。言惡並陳。善惡既陳。
則萬法斯起。自茲以往。
言數不能盡也。肇公以最初動念根本不覺。為數不能盡也。肇公以最初動念根本不覺。
為無住本。傳燈清涼國師。答皇太子心要云。至無住本。傳燈清涼國師。
答皇太子心要云。至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體靈知道本乎其心。
心法本乎無住。無住心體靈知不昧。安國師舉。金剛經云。應無所住。而生其不昧。
安國師舉。金剛經云。
應無所住。而生其心。無所住者不住色不住聲。不住迷不住悟。心。
無所住者不住色不住聲。不住迷不住悟。
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