其盛哉。自昔聖賢。以傳心為學。誠明合體。變其盛哉。自昔聖賢。
以傳心為學。誠明合體。
變化興焉。西方之教。指心空為解脫究竟。蓋得化興焉。西方之教。
指心空為解脫究竟。蓋得一而不見諸用。而悟入要處。或幾於盡性者一而不見諸用。
而悟入要處。或幾於盡性者所為。後世三宗並行。臨濟正傳。號為得人。超所為。
後世三宗並行。臨濟正傳。
號為得人。超出聲塵。不立一法。根源直截。以證為極。焜燿出聲塵。
不立一法。根源直截。
以證為極。焜燿震動。卷舒無礙。如師子兒。游戲自在。獲大震動。
卷舒無礙。如師子兒。
游戲自在。獲大無畏。此固不可以智知識識也。臨濟六傳至無畏。
此固不可以智知識識也。臨濟六傳至楊岐。楊岐再世。而圜悟禪師克勤。得法于五楊岐。
楊岐再世。而圜悟禪師克勤。
得法于五祖演。被遇兩朝。其道蓋盛行矣。師實嗣圜悟。祖演。被遇兩朝。
其道蓋盛行矣。師實嗣圜悟。
益光明焉。師諱宗杲。宣州寧國人。姓奚氏。年益光明焉。師諱宗杲。
宣州寧國人。姓奚氏。
年十七為浮圖。不欲居鄉里。從經論師。即出行十七為浮圖。不欲居鄉里。
從經論師。即出行四方。始從曹洞諸老宿游。既得其說。歎曰。四方。
始從曹洞諸老宿游。既得其說。
歎曰。是果佛祖意耶。去之謁準湛堂。準識師眉睫是果佛祖意耶。
去之謁準湛堂。準識師眉睫間。久謂之曰。子談說皆通暢。特未可以敵生間。
久謂之曰。子談說皆通暢。
特未可以敵生死。吾今疾革。他日見川勤。當能辦子事。勤即死。吾今疾革。
他日見川勤。當能辦子事。
勤即圜悟師也。湛堂死。師謁丞相張公無盡。求準圜悟師也。湛堂死。
師謁丞相張公無盡。求準塔銘。無盡門庭高於天下。士亦小許可見。師塔銘。
無盡門庭高於天下。士亦小許可見。
師一言而契。即下榻。朝夕與語。名其菴曰妙喜。一言而契。即下榻。
朝夕與語。名其菴曰妙喜。
字之曰曇晦。且謂子必見圜悟師。吾助子往。字之曰曇晦。且謂子必見圜悟師。
吾助子往。遂津致行李來京師。見勤于天寧。一日勤陞遂津致行李來京師。
見勤于天寧。一日勤陞堂。師豁然神悟。以語勤。勤曰。未也。子雖有堂。
師豁然神悟。以語勤。
勤曰。未也。
子雖有得矣。而大法故未明。又一日勤舉演和尚有句得矣。而大法故未明。
又一日勤舉演和尚有句無句語。師言下得大安樂法。勤拊掌曰。始知無句語。師言下得大安樂法。
勤拊掌曰。始知吾不汝欺耶。自是縱橫踔厲。無所疑於心。大吾不汝欺耶。
自是縱橫踔厲。無所疑於心。
大肆其說。如蘇張之雄辯。孫吳之用兵。如建瓴肆其說。如蘇張之雄辯。
孫吳之用兵。如建瓴水轉圓石於千仞之阪。諸老歛袵。莫當其鋒。水轉圓石於千仞之阪。
諸老歛袵。莫當其鋒。
于時賢士大夫。往往爭與之游。雅為右丞呂于時賢士大夫。往往爭與之游。
雅為右丞呂公舜徒所重奏。賜紫衣號佛日大師。會女真公舜徒所重奏。賜紫衣號佛日大師。
會女真之變。其酋欲取禪僧十輩。師在選中。已而得之變。其酋欲取禪僧十輩。
師在選中。已而得
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