所以淨剎穢方苦樂有異。眾生諸佛凡聖不所以淨剎穢方苦樂有異。眾生諸佛凡聖不同。是致六趣茫茫匍匐九居之內。四生浩浩同。
是致六趣茫茫匍匐九居之內。四生浩浩升沈三界之中。從迷入迷由苦入苦。動經塵升沈三界之中。
從迷入迷由苦入苦。動經塵劫無解脫期。故我佛開方便門。教以念佛三劫無解脫期。
故我佛開方便門。教以念佛三昧。指有淨土為歸向焉。所謂念佛三昧者。梵昧。
指有淨土為歸向焉。所謂念佛三昧者。
梵語佛陀。此云覺者。自覺覺他覺行圓滿。故語佛陀。此云覺者。
自覺覺他覺行圓滿。故名曰佛。如睡夢覺如蓮花開。為令有情返照名曰佛。
如睡夢覺如蓮花開。為令有情返照回光。淨念相繼久久純熟。惑盡障除一念不回光。
淨念相繼久久純熟。惑盡障除一念不生。前後際斷悟此覺性。內無能念之心。外無生。
前後際斷悟此覺性。內無能念之心。
外無所念之境。能所兩忘生佛無二。故曰念佛。梵所念之境。能所兩忘生佛無二。
故曰念佛。梵語三昧。此云正定。謂思專想寂神智明妙也。語三昧。
此云正定。謂思專想寂神智明妙也。
經云。若念佛者。當知此人則是人中芬陀利經云。若念佛者。
當知此人則是人中芬陀利華。東晉遠公祖師。因聽彌天法師講般若經。華。東晉遠公祖師。
因聽彌天法師講般若經。豁然大悟。入於無量甚深三昧。遊止廬山與豁然大悟。
入於無量甚深三昧。遊止廬山與高僧朝士結緣修行。故云諸教三昧其名甚高僧朝士結緣修行。
故云諸教三昧其名甚眾。功高易進念佛為先。因以白蓮名其社眾。功高易進念佛為先。
因以白蓮名其社焉。師乃著念佛三昧敘。蓋發揚此理也。天台焉。師乃著念佛三昧敘。
蓋發揚此理也。天台智者判教。謂觀無量壽經為大乘終實之教。智者判教。
謂觀無量壽經為大乘終實之教。以三觀澄心者。蓋顯念佛之旨也。法照尊者以三觀澄心者。
蓋顯念佛之旨也。法照尊者禮文殊而求指蓋指此法也。省常禪師結淨禮文殊而求指蓋指此法也。
省常禪師結淨行緣。宰相名卿歸嚮同修者。蓋此道也。長蘆行緣。宰相名卿歸嚮同修者。
蓋此道也。長蘆賾禪師結蓮花勝會。感普賢普慧二菩薩入賾禪師結蓮花勝會。
感普賢普慧二菩薩入會。蓋證明此道也。慈照宗主以本願力。示現會。蓋證明此道也。
慈照宗主以本願力。示現世間發廣度心。引權就實隨機化導。蓋欲令世間發廣度心。
引權就實隨機化導。蓋欲令利根鈍根俱悟此道也。集白蓮懺開四土圖。利根鈍根俱悟此道也。
集白蓮懺開四土圖。以信行願為資糧。以戒定慧為樞要。蓋立此以信行願為資糧。
以戒定慧為樞要。蓋立此念佛正宗也。宋高宗御書蓮社二字。蓋崇此念佛正宗也。
宋高宗御書蓮社二字。蓋崇此法門也。欽惟大元普天一統。諸國來朝人心法門也。
欽惟大元普天一統。諸國來朝人心樂善。廬山東林禪寺東巖圓應日禪師。欽奉樂善。
廬山東林禪寺東巖圓應日禪師。欽奉
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