世有疾惡者。謂世間為惡人。予力不能治。死世有疾惡者。謂世間為惡人。
予力不能治。死必有神。以痛治之。而不欲生西方。按佛言。神必有神。
以痛治之。而不欲生西方。
按佛言。神在六道中。為墮落之數。而西方則超出六道在六道中。
為墮落之數。而西方則超出六道輪迴。故修西方者。以正直慈悲為本。見於所輪迴。
故修西方者。以正直慈悲為本。
見於所為。無非慈悲。若人有罪惡。則憫其愚癡。人有為。無非慈悲。
若人有罪惡。則憫其愚癡。
人有困苦。則欲其濟拔。是無累於己。而於一切眾困苦。則欲其濟拔。
是無累於己。而於一切眾生有大良緣也。為神者以正直嗔恨為本。見生有大良緣也。
為神者以正直嗔恨為本。見於所為。無非嗔恨。若懲人之過。則加以疾病。於所為。
無非嗔恨。若懲人之過。
則加以疾病。治人之罪。則加以火鑊是有害於物。而於治人之罪。
則加以火鑊是有害於物。而於己則受為神福。盡以嗔恨作業。故墮地獄。自己則受為神福。
盡以嗔恨作業。故墮地獄。
自地獄出。則為蟒蛇蠆蝎之類。無時而超脫也。地獄出。則為蟒蛇蠆蝎之類。
無時而超脫也。昔有二僧同修行。一僧作福而多嗔。一僧常昔有二僧同修行。
一僧作福而多嗔。一僧常戒之不從。後多嗔者死。戒之者附客舟至江戒之不從。
後多嗔者死。戒之者附客舟至江上䢼亭。其廟神甚靈。能與人言。客登岸祭神。上䢼亭。
其廟神甚靈。能與人言。
客登岸祭神。神告之曰。與汝同舟僧可來見我。其僧往見神告之曰。
與汝同舟僧可來見我。其僧往見之神乃言曰。我是汝同修行僧。以多嗔故。墮之神乃言曰。
我是汝同修行僧。以多嗔故。
墮於此為神。其僧欲見神形。堅不肯。再三欲於此為神。其僧欲見神形。
堅不肯。再三欲見乃露一截蟒形。神又言曰。有人施絹十疋。見乃露一截蟒形。
神又言曰。有人施絹十疋。
可為我作追薦。次於洪州西山上見我。僧如可為我作追薦。次於洪州西山上見我。
僧如其言。果於西山上。見死蟒一條長二三里。嗔其言。果於西山上。
見死蟒一條長二三里。嗔恨之報如此。且人有一心虛明湛然如清冷恨之報如此。
且人有一心虛明湛然如清冷之水。一起嗔恨。則若投以污穢之物。敗其清之水。一起嗔恨。
則若投以污穢之物。敗其清冷甚矣。一起慈悲。則若投以沈檀之香。助其冷甚矣。
一起慈悲。則若投以沈檀之香。
助其清冷亦甚矣。人何苦不為慈悲以修西方。必清冷亦甚矣。人何苦不為慈悲以修西方。
必欲嗔恨而墮於為神。豈不惑哉。欲嗔恨而墮於為神。豈不惑哉。
勸軍中人勸軍中人勸軍中人勸軍中人當念。我輩受國家所養。其錢糧綿帛皆自民當念。我輩受國家所養。
其錢糧綿帛皆自民力辛苦得之。我輩所以日食飽足衣裝溫涼。力辛苦得之。我輩所以日食飽足衣裝溫涼。
上得以奉親老。下得以養妻兒者。皆國家之上得以奉親老。下得以養妻兒者。
皆國家之
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