中偷閑。每朝以頃刻之暇修西方法門。現世中偷閑。每朝以頃刻之暇修西方法門。
現世可以消災而省業。身後託生於蓮華中。永無可以消災而省業。身後託生於蓮華中。
永無苦趣。常受快樂。豈不美哉。若宋朝文潞公在苦趣。常受快樂。
豈不美哉。若宋朝文潞公在京師。與淨嚴禪師。結十萬人淨土緣。王敏仲京師。
與淨嚴禪師。結十萬人淨土緣。
王敏仲楊次公葛仲忱馬東王憑濟川。皆以貴人而楊次公葛仲忱馬東王憑濟川。皆以貴人而修淨土者。可不念哉。若發大菩薩心。轉以化修淨土者。
可不念哉。若發大菩薩心。
轉以化人。使更相勸化人。則以己為貴人。皆信重其人。使更相勸化人。
則以己為貴人。皆信重其言。此遂可以廣行。其為福報豈易量耶。身後言。
此遂可以廣行。其為福報豈易量耶。
身後必上品生。若汩沒度時不知修此。一日悔之。必上品生。若汩沒度時不知修此。
一日悔之。不可及也已。不可及也已。
勸大聰明人勸大聰明人勸大聰明人
大聰明人博學強識。發言成文。下筆成章。固大聰明人博學強識。發言成文。
下筆成章。固為世所尊仰。然於吾性分之內。若不相干。莊為世所尊仰。
然於吾性分之內。若不相干。
莊子云。所謂明者非謂其見彼。自見而已。所謂子云。所謂明者非謂其見彼。
自見而已。所謂聰者非謂其聞彼。自聞而已。不自見而見彼。聰者非謂其聞彼。
自聞而已。不自見而見彼。
不自得而得彼者。是得人之得。不自得其得。不自得而得彼者。是得人之得。
不自得其得。適人之適。不自適其適。一旦棄去。方知平生適人之適。
不自適其適。一旦棄去。
方知平生所以留意者。無益於我。雖聰明事業不可以所以留意者。無益於我。
雖聰明事業不可以廢。宜每日挪頃刻之暇留心淨土。若洞曉此廢。宜每日挪頃刻之暇留心淨土。
若洞曉此理。惡緣自省。善緣自積。生前已有可樂。若轉理。惡緣自省。
善緣自積。生前已有可樂。
若轉以勸人。使更相勸化人。則以己聰明過人。猶以勸人。使更相勸化人。
則以己聰明過人。猶信此理。必謂此理無可疑者。其說遂可以盛信此理。
必謂此理無可疑者。其說遂可以盛傳而愈久。是亦菩薩之扶持此教也。他日必傳而愈久。
是亦菩薩之扶持此教也。他日必上品生。其為福報豈易量耶。上品生。
其為福報豈易量耶。勸賣酒者勸賣酒者勸賣酒者勸賣酒者賣酒者當自念。云。五穀本以養人。今糜爛為賣酒者當自念。
云。五穀本以養人。
今糜爛為酒。使人飲之。多為不善。是誰之過。宜常自懺酒。使人飲之。
多為不善。是誰之過。
宜常自懺悔念阿彌陀佛發大願云。願我賣酒以來。一悔念阿彌陀佛發大願云。願我賣酒以來。
一切壞五穀之罪。悉以消滅。見佛得道之後。盡切壞五穀之罪。悉以消滅。
見佛得道之後。盡
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