衣食財祿陰司皆有定數。徐徐營生合有之衣食財祿陰司皆有定數。徐徐營生合有之數亦自然來。其來之遲乃可延壽。如水淺流數亦自然來。
其來之遲乃可延壽。如水淺流則久也。若急急貪求亦只此數。數外得之則則久也。
若急急貪求亦只此數。數外得之則禍生而去。如水過滿則溢也。宜隨分為生。不禍生而去。
如水過滿則溢也。宜隨分為生。
不使滿溢。少損濟物以防滿溢。非徒可以享現使滿溢。少損濟物以防滿溢。
非徒可以享現世之安。又可種後來之福。仍當念。世間福亦世之安。又可種後來之福。
仍當念。世間福亦有盡。若以迴向西方則無盡。況世間富足亦有盡。
若以迴向西方則無盡。況世間富足亦不能色色如意。唯留意西方。則自有可樂。更不能色色如意。
唯留意西方。則自有可樂。
更相印施西方文字。以廣勸人。使更相勸化此相印施西方文字。以廣勸人。
使更相勸化此為種無窮之福。現世可以消災禳難。鬼神亦為種無窮之福。現世可以消災禳難。
鬼神亦敬而祐之。身後必上品上生。敬而祐之。身後必上品上生。
勸貪吝者勸貪吝者勸貪吝者
得人三千而不以為多者貪也。自費兩千而得人三千而不以為多者貪也。自費兩千而遂以為多者吝也。貪吝之失眾人所同而不遂以為多者吝也。
貪吝之失眾人所同而不自覺。若能去此。方為賢者。如是則善業無不自覺。若能去此。
方為賢者。如是則善業無不可為。惡業無不可戒。何則不吝財以為善。不可為。
惡業無不可戒。何則不吝財以為善。
不貪財以為惡故也。若如是以修淨土。必不在貪財以為惡故也。若如是以修淨土。
必不在下品生矣。又能轉以化人。使更相勸化人。則下品生矣。又能轉以化人。
使更相勸化人。則以己無貪吝之心。必加尊敬而樂從其化。所以己無貪吝之心。
必加尊敬而樂從其化。所化必廣。上品往生復何疑哉。生前之福報亦化必廣。
上品往生復何疑哉。生前之福報亦可立而見矣。此不可以言盡。行者當自知之。可立而見矣。
此不可以言盡。行者當自知之。
勸孝子勸孝子勸孝子勸孝子長蘆賾禪師作孝友文百二十篇。前百篇言長蘆賾禪師作孝友文百二十篇。前百篇言奉養甘旨為世間之孝。後二十篇言勸父母奉養甘旨為世間之孝。
後二十篇言勸父母修淨土為出世間之孝。蓋世間之孝一世而修淨土為出世間之孝。蓋世間之孝一世而止。猶為孝之小者。出世間之孝無時而盡。以止。
猶為孝之小者。出世間之孝無時而盡。
以父母生淨土。福壽不止如恒河沙劫。此莫大父母生淨土。福壽不止如恒河沙劫。
此莫大孝也。父母存而不能以此勸勉。他日徒傷其孝也。父母存而不能以此勸勉。
他日徒傷其心徒為厚禮。亦何益乎。若又能轉以化人。使心徒為厚禮。亦何益乎。
若又能轉以化人。使
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