無足疑也。或者又疑之云。念往生真言者。阿無足疑也。或者又疑之云。
念往生真言者。阿彌陀佛常住其頂衛護其人。若無量世界有彌陀佛常住其頂衛護其人。
若無量世界有無量眾生念此真言。阿彌陀佛豈能一一遍無量眾生念此真言。阿彌陀佛豈能一一遍住其頂乎。曰。亦自然耳。譬如天上一月普現住其頂乎。
曰。亦自然耳。
譬如天上一月普現一切水中。豈不自然哉。或者修行精進疑之一切水中。豈不自然哉。
或者修行精進疑之云。又有臨終之時佛與菩薩來迎。且如十方云。又有臨終之時佛與菩薩來迎。
且如十方世界有無量眾生精進。烏能皆知其期而往世界有無量眾生精進。烏能皆知其期而往迎乎。曰。亦自然耳。譬如天上一日普照無量迎乎。
曰。亦自然耳。
譬如天上一日普照無量境界。豈不自然哉。況佛之威神不止如日境界。豈不自然哉。
況佛之威神不止如日月乎。則遍住其頂。遍知其期。何足疑哉。月乎。則遍住其頂。
遍知其期。何足疑哉。
阿彌陀經脫文阿彌陀經脫文阿彌陀經脫文
襄陽石刻阿彌陀經乃隋陳仁稜所書。字畫襄陽石刻阿彌陀經乃隋陳仁稜所書。字畫清婉。人多慕玩。自一心不亂而下云。專持名清婉。
人多慕玩。自一心不亂而下云。
專持名號以稱名。故諸罪消滅。即是多善根福德因號以稱名。故諸罪消滅。
即是多善根福德因緣。今世傳本脫此二十一字。又藏本此經亦緣。今世傳本脫此二十一字。
又藏本此經亦名諸佛攝受經。乃十方佛在養字號。今本脫名諸佛攝受經。乃十方佛在養字號。
今本脫四方佛。四方佛。備說備說備說備說晝必為夜必為夜備暑必有寒晝必為夜必為夜備暑必有寒必為寒備存必有去必為去備必為寒備存必有去必為去備何為夜備燈燭床蓐何謂寒備何為夜備燈燭床蓐何謂寒備衾裘炭薪何謂去備福慧淨土衾裘炭薪何謂去備福慧淨土梵語阿此云無。梵語彌陀此云量。省文稱之。梵語阿此云無。
梵語彌陀此云量。省文稱之。
寧稱阿彌。不可稱彌陀。若稱彌陀。則是量。與寧稱阿彌。不可稱彌陀。
若稱彌陀。則是量。
與無量之意相反。若稱阿彌。猶有無量之意存無量之意相反。若稱阿彌。
猶有無量之意存焉。焉。龍舒增廣淨土文卷之一龍舒增廣淨土文卷之一
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