蓋障菩薩所問經。及曉金剛經之理。未能如蓋障菩薩所問經。及曉金剛經之理。
未能如是而遂非之。則孔子所謂不知而作之者。可是而遂非之。則孔子所謂不知而作之者。
可不戒哉。誠如是。則釋氏為可信矣。其言淨土不戒哉。誠如是。
則釋氏為可信矣。其言淨土烏可以不信哉。所謂出世間法淨土尤有要烏可以不信哉。
所謂出世間法淨土尤有要者。不可以不勉也。者。不可以不勉也。
5淨土起信淨土起信五5淨土起信淨土起信五世有專於參禪者云。惟心淨土。豈復更有淨世有專於參禪者云。惟心淨土。
豈復更有淨土。自性阿彌。不必更見阿彌。此言似是而非土。自性阿彌。
不必更見阿彌。此言似是而非也。何則西方淨土有理有跡。論其理。則能淨也。
何則西方淨土有理有跡。論其理。
則能淨其心。故一切皆淨誠。為唯心淨土矣。論其跡。其心。故一切皆淨誠。
為唯心淨土矣。論其跡。
則實有極樂世界。佛丁寧詳復言之。豈妄語則實有極樂世界。佛丁寧詳復言之。
豈妄語哉。人人可以成佛。所謂自性阿彌者固不妄哉。人人可以成佛。
所謂自性阿彌者固不妄矣。然猝未能至此。譬如良材可以雕刻物像矣。然猝未能至此。
譬如良材可以雕刻物像而極其華麗。必加以雕刻之功。然後能成。而極其華麗。必加以雕刻之功。
然後能成。不可據指良材而遂謂極物像之華麗也。是不可據指良材而遂謂極物像之華麗也。
是所謂唯心淨土而無復更有淨土。自性阿彌所謂唯心淨土而無復更有淨土。自性阿彌不必更見阿彌者。非也。又信有淨土而泥唯不必更見阿彌者。
非也。又信有淨土而泥唯心之說。乃謂西方不足生者。謂參禪悟性超心之說。
乃謂西方不足生者。謂參禪悟性超佛越祖。阿彌不足見者。皆失之矣。何則此言佛越祖。
阿彌不足見者。皆失之矣。
何則此言甚高。竊恐不易到。彼西方淨土無貪無變無甚高。竊恐不易到。
彼西方淨土無貪無變無嗔無癡。吾心能無貪無變無嗔無癡乎。彼西嗔無癡。吾心能無貪無變無嗔無癡乎。
彼西方淨土思衣得衣。思食得食。欲靜則靜。欲去方淨土思衣得衣。思食得食。
欲靜則靜。欲去則去。吾思衣而無衣。則寒惱其心。思食而無則去。
吾思衣而無衣。則寒惱其心。
思食而無食。則飢惱其心。欲靜而不得靜。則群動惱其食。則飢惱其心。
欲靜而不得靜。則群動惱其心。欲去而不得去。則繫累惱其心。是所謂心。
欲去而不得去。則繫累惱其心。
是所謂唯心淨土者誠不易到也。彼阿彌陀佛福重唯心淨土者誠不易到也。彼阿彌陀佛福重山海。力挈天地。變地獄為蓮華。易於反掌。觀山海。
力挈天地。變地獄為蓮華。
易於反掌。觀無盡之世界。如在目前。吾之福力尚不能自無盡之世界。
如在目前。吾之福力尚不能自為常。恐宿業深重墜於地獄。況乃變作蓮華為常。
恐宿業深重墜於地獄。況乃變作蓮華
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