其為長生也大矣。不知修此法門而學神仙。其為長生也大矣。不知修此法門而學神仙。
是捨目前之美玉。而求不可必得之碔砆。豈是捨目前之美玉。而求不可必得之碔砆。
豈不惑哉。或云。淨土乃閉眼後事。有何證驗。答不惑哉。或云。
淨土乃閉眼後事。有何證驗。
答云。淨土傳備載感應。豈無證驗哉。況神仙者云。淨土傳備載感應。
豈無證驗哉。況神仙者有所得。則甚祕而不傳。以謂泄天機而有罪。有所得。
則甚祕而不傳。以謂泄天機而有罪。
佛法門唯恐傳之不廣。直欲度盡眾生而後佛法門唯恐傳之不廣。直欲度盡眾生而後已。是其慈悲廣大不易測量。非神仙之可比已。
是其慈悲廣大不易測量。非神仙之可比也。也。
7淨土起信淨土起信七7淨土起信淨土起信七人有不信因果從而不信淨土者。夫因果烏人有不信因果從而不信淨土者。夫因果烏可以不信乎。經云。要知前世因。今生受者是。可以不信乎。
經云。要知前世因。
今生受者是。要知後世果。今生作者是。若不信此語。何要知後世果。
今生作者是。若不信此語。
何不以目前之事觀之。人生所以有貧富有貴不以目前之事觀之。人生所以有貧富有貴賤有苦樂勞逸有榮辱壽夭。其禍福種種不賤有苦樂勞逸有榮辱壽夭。
其禍福種種不同。雖曰天命。天豈私於人哉。蓋以人前生所同。雖曰天命。
天豈私於人哉。蓋以人前生所為不同故。今生受報亦不同。而天特主之耳。為不同故。
今生受報亦不同。而天特主之耳。
是以此身謂之報身。報身報我前世所為故是以此身謂之報身。報身報我前世所為故生此身也。天何容心哉。譬如人有功罪於外。生此身也。
天何容心哉。譬如人有功罪於外。
當受賞罰於官府。官府豈私於人哉。特以有當受賞罰於官府。官府豈私於人哉。
特以有功當賞有罪當罰而主之耳。豈以賞罰無故功當賞有罪當罰而主之耳。豈以賞罰無故而加於人。世間官府猶不以賞罰無故而加而加於人。
世間官府猶不以賞罰無故而加於人。況天地造化豈以禍福無故而加於人於人。況天地造化豈以禍福無故而加於人乎。是知以前世所為有善惡故。以禍福而報乎。
是知以前世所為有善惡故。以禍福而報之也。以其不能純乎善故。不得純受其福報。之也。
以其不能純乎善故。不得純受其福報。
乃有富貴而苦夭者。有貧賤而壽樂者。有榮乃有富貴而苦夭者。有貧賤而壽樂者。
有榮寵而悴辱者。其為果報各隨其所為。如影從寵而悴辱者。其為果報各隨其所為。
如影從影。如響應聲。纖毫不差。故云。種桃得桃。種影。如響應聲。
纖毫不差。故云。
種桃得桃。種李得李。未有種蔴而得荳。種黍而得稷者。唯李得李。
未有種蔴而得荳。種黍而得稷者。
唯種時少。收獲時多。故作善惡時甚小。受禍福種時少。收獲時多。
故作善惡時甚小。受禍福
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