之報甚大。故云。春種一粒粟。秋收萬顆子。人之報甚大。故云。
春種一粒粟。秋收萬顆子。
人生為善惡。果報還如此。蓋造化自然之理也。生為善惡。果報還如此。
蓋造化自然之理也。此理可信。則淨土之說必可信。何則二者皆此理可信。
則淨土之說必可信。何則二者皆佛言。佛誠言於因果。必不妄言於淨土故。因佛言。
佛誠言於因果。必不妄言於淨土故。
因不信因果。從而不信淨土者。此可以解其惑不信因果。從而不信淨土者。
此可以解其惑矣。矣。8淨土起信淨土起信八8淨土起信淨土起信八人有見目前善惡未有報者。遂不信因果。而人有見目前善惡未有報者。
遂不信因果。而因以不信淨土。殊不知善惡未有報者非無因以不信淨土。
殊不知善惡未有報者非無報也。但遲速耳。佛甞謂阿難云。人有今世為報也。但遲速耳。
佛甞謂阿難云。人有今世為善死墮地獄者。有今世為惡死生天堂者。阿善死墮地獄者。
有今世為惡死生天堂者。阿難問。何故。佛言。今世為善死墮地獄者。今世難問。
何故。佛言。
今世為善死墮地獄者。今世之善未熟。前世之惡已熟也。今世為惡死生之善未熟。
前世之惡已熟也。今世為惡死生天堂者。今世之惡未熟。前世之善已熟也。熟天堂者。
今世之惡未熟。前世之善已熟也。
熟處先受報。譬如欠債急處先還。左氏謂。欒武處先受報。譬如欠債急處先還。
左氏謂。欒武子有德。可以庇其子。故其子黶雖為惡。而可子有德。
可以庇其子。故其子黶雖為惡。
而可以免禍。黶之子盈為善。而黶之惡乃累之。故以免禍。黶之子盈為善。
而黶之惡乃累之。故盈雖善而及於難。止於世間目前可見者言盈雖善而及於難。
止於世間目前可見者言之。善惡之報尚有如此者。況隔世乎。書曰。之。善惡之報尚有如此者。
況隔世乎。書曰。
天道福善禍淫。老子曰。天網恢恢疎而不漏。天道福善禍淫。老子曰。
天網恢恢疎而不漏。是三教皆言此理。但有遲速耳。豈可以目前是三教皆言此理。
但有遲速耳。豈可以目前不見果報。而遂不信因果。因以不信淨土乎。不見果報。
而遂不信因果。因以不信淨土乎。
9淨土起信淨土起信九9淨土起信淨土起信九或者疑之云。人此間念佛。西方七寶池中。如或者疑之云。人此間念佛。
西方七寶池中。如何便生蓮華一朵。予告云。此不難知也。譬如何便生蓮華一朵。
予告云。此不難知也。
譬如大明鏡凡有物來便現其影。鏡何甞容心哉。大明鏡凡有物來便現其影。鏡何甞容心哉。
以其明而自然耳。阿彌陀佛國中清淨明潔。以其明而自然耳。阿彌陀佛國中清淨明潔。
自然照見十方世界。猶如明鏡覩其面像。是自然照見十方世界。猶如明鏡覩其面像。
是故此間念佛。西方七寶池自然生蓮華一朵。故此間念佛。西方七寶池自然生蓮華一朵。
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