種魔障或忽然怕怖。或舌難持誦或身心不種魔障或忽然怕怖。或舌難持誦或身心不安。或多瞋多睡或見諸異相。或於呪反生疑安。
或多瞋多睡或見諸異相。或於呪反生疑心不欲持誦等云云。若對治者。應觀梵書心不欲持誦等云云。
若對治者。應觀梵書羅字。或觀㘕字或觀阿字等。但隨觀一羅字。
或觀㘕字或觀阿字等。但隨觀一字彼竟界自然消滅。若分別心多。當觀灑字彼竟界自然消滅。
若分別心多。當觀灑字。即成無分別。若著有心多。應觀含字。即字。
即成無分別。若著有心多。
應觀含字。即因緣法本空也。問曰何以梵字皆有如是不因緣法本空也。
問曰何以梵字皆有如是不思議神用。答謂每一一字即體。是諸佛菩薩思議神用。答謂每一一字即體。
是諸佛菩薩身心故。又即體是離相法界故。又即體是教身心故。又即體是離相法界故。
又即體是教理行果故。所以有不思議神用若爾應西天梵字皆有不思理行果故。所以有不思議神用若爾應西天梵字皆有不思議神用。何得偏說真言中字。答謂真言中字。議神用。
何得偏說真言中字。答謂真言中字。
法爾諸佛不思議力加持故。法性如是故。偏法爾諸佛不思議力加持故。法性如是故。
偏有神用。如此方言語。是一唯急急如律令等有神用。如此方言語。
是一唯急急如律令等語。呪火不燒呪水不熱。蓋作呪語偏有功用。語。呪火不燒呪水不熱。
蓋作呪語偏有功用。非餘一切言語皆有如是功用。西方字亦爾。非餘一切言語皆有如是功用。
西方字亦爾。字雖是一謂作真言中字偏有神用。非餘一字雖是一謂作真言中字偏有神用。
非餘一切字皆有如是神用也。問曰上說對壇結印切字皆有如是神用也。問曰上說對壇結印誦。呪等豈不是有相耶。答云圓宗無障礙法誦。
呪等豈不是有相耶。答云圓宗無障礙法界體上。本具無盡法門。禪宗無相法門。但是界體上。
本具無盡法門。禪宗無相法門。
但是無盡門中之一門耳。今密宗壇法手印真言。無盡門中之一門耳。今密宗壇法手印真言。
即體便是無障礙法界也。問曰上引古來諸師皆云。呪即體便是無障礙法界也。問曰上引古來諸師皆云。
呪是諸佛祕密之法。非因位所解。何却如前解是諸佛祕密之法。非因位所解。
何却如前解
下页续读