如絕相觀者於中安心復有三門。一者如絕相觀者於中安心復有三門。一者常觀遍法界。唯是一味清淨真如。本無差別常觀遍法界。
唯是一味清淨真如。本無差別事相。此能觀智亦是一味真如。華嚴經云。一事相。
此能觀智亦是一味真如。華嚴經云。
一切法無生一切法無滅。若能如是解諸佛常切法無生一切法無滅。若能如是解諸佛常現前。又七祖禪師云。無念念者即念真如。六現前。
又七祖禪師云。無念念者即念真如。
六祖釋無念云。無者無諸相。念者念真如。此祖釋無念云。無者無諸相。
念者念真如。此乃想念諸法全是真如。雖然想念本無想念乃想念諸法全是真如。
雖然想念本無想念之相。故起信論云。雖念無有能念可念二者若念起時但起覺心。故七之相。故起信論云。
雖念無有能念可念二者若念起時但起覺心。故七祖云。念起即覺覺之即無。修行妙門唯在於祖云。
念起即覺覺之即無。修行妙門唯在於此。即此覺心便名為觀。此亦雖起覺心本無此。
即此覺心便名為觀。此亦雖起覺心本無起覺之相三者擬起覺之相三者擬心即差動念便乖。但棲心無寄理自玄會。故心即差動念便乖。
但棲心無寄理自玄會。故華嚴經云。法性本空寂無取亦無見。性空即華嚴經云。
法性本空寂無取亦無見。性空即是佛不可得思量。又古德云。實相言思斷真是佛不可得思量。
又古德云。實相言思斷真如絕見聞。此是安心處。異學徒云云。此但任如絕見聞。
此是安心處。異學徒云云。
此但任其本性自照。更不起新生慧解故。圓覺經云。其本性自照。更不起新生慧解故。
圓覺經云。但諸菩薩及末世眾生。居一切時不起妄念。但諸菩薩及末世眾生。
居一切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知。於於諸妄心亦不息滅。
住妄想境不加了知。於無了知不辯真實。又賢首云。若起心作凡行無了知不辯真實。
又賢首云。若起心作凡行聖行。非是真行。不作一切行行心無寄。是名聖行。
非是真行。不作一切行行心無寄。
是名大行。此門即以本性自照名觀三事理無礙觀者大行。此門即以本性自照名觀三事理無礙觀者
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