法界觀者謂常觀想一切染淨諸法界觀者謂常觀想一切染淨諸法。舉體全是無障礙法界之心。此能觀智。亦法。舉體全是無障礙法界之心。
此能觀智。亦想全是法界之心。華嚴經云。知一切法即心想全是法界之心。
華嚴經云。知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。又清涼云。若知觸自性。
成就慧身不由他悟。又清涼云。
若知觸物皆心方了心性。今此無障礙法界中。本具物皆心方了心性。今此無障礙法界中。
本具三世間四法界一切染淨諸法。未有一法出三世間四法界一切染淨諸法。未有一法出此法界。而此法界全此全彼互無障礙。則知此法界。
而此法界全此全彼互無障礙。則知根根塵塵全是無障礙法界。若於四威儀中根根塵塵全是無障礙法界。
若於四威儀中常觀根根塵塵。皆是重重無盡法界。即習普常觀根根塵塵。皆是重重無盡法界。
即習普眼之境界也上來眼之境界也上來所說諸多觀門。或樂總修者或修一二者任所說諸多觀門。或樂總修者或修一二者任情皆得。但專切修鍊。一生不剋三生必圓。又情皆得。
但專切修鍊。一生不剋三生必圓。
又行者須起思想。想得現前常現不隱。方是華行者須起思想。想得現前常現不隱。
方是華嚴圓教真行。清涼疏主。事事無礙十玄門中嚴圓教真行。清涼疏主。
事事無礙十玄門中多有六句。前五句是起想修鍊。鍊得現前更多有六句。前五句是起想修鍊。
鍊得現前更不想鍊。雖不想鍊常現不隱。方成第六行句。不想鍊。雖不想鍊常現不隱。
方成第六行句。法界觀云。深細思之令現在前。圓明顯現稱法界觀云。
深細思之令現在前。圓明顯現稱行境界行境界又一行禪師云。先須起想想得現前。然後用又一行禪師云。
先須起想想得現前。然後用般若空而淨除之。即成不思議大用頓入佛般若空而淨除之。
即成不思議大用頓入佛果。若不起心觀之錯會般若意也。縱爾入空果。若不起心觀之錯會般若意也。
縱爾入空亦失圓頓之道。圓宗行者。鍊修功至豁然言亦失圓頓之道。圓宗行者。
鍊修功至豁然言亡慮絕。了了分明方為真行。若得如是。四威亡慮絕。了了分明方為真行。
若得如是。四威儀中常見不思議境界。願修道者於此留心。儀中常見不思議境界。
願修道者於此留心。本來如是但昧之不見。又修心行者。或有諸本來如是但昧之不見。
又修心行者。或有諸𤳖善惡夢境。或逢種種魔障。或現種種違順𤳖善惡夢境。
或逢種種魔障。或現種種違順
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