境界。或聞種種善惡之聲。或諸𤳖蟲蟻身上境界。或聞種種善惡之聲。
或諸𤳖蟲蟻身上行走。或身心不安多思多慮。或入觀時種種行走。或身心不安多思多慮。
或入觀時種種相現。不與本觀相應等皆須觀之。如夢如幻相現。不與本觀相應等皆須觀之。
如夢如幻全體非實。或觀之皆是自家真心。起信論云。全體非實。或觀之皆是自家真心。
起信論云。當念唯心。境界則滅終不為惱。上來顯教心當念唯心。
境界則滅終不為惱。上來顯教心要竟。要竟。
二密教心要者。謂神變疏鈔。曼荼羅疏鈔。皆二密教心要者。謂神變疏鈔。
曼荼羅疏鈔。皆判陀羅尼教。是密圓也。前顯教圓宗。須要判陀羅尼教。
是密圓也。前顯教圓宗。
須要先悟毘盧法界。後依悟修滿普賢行海。得離先悟毘盧法界。後依悟修滿普賢行海。
得離生死證成十身無礙佛果。如病人得好藥方。生死證成十身無礙佛果。如病人得好藥方。
須要自知分兩炮炙法則。合成服之方能除須要自知分兩炮炙法則。合成服之方能除病身安。今密圓神呪。一切眾生并因位菩薩。病身安。
今密圓神呪。一切眾生并因位菩薩。
雖不解得但持誦之。便具毘盧法界普賢行雖不解得但持誦之。便具毘盧法界普賢行海。自然得離生死成就十身無礙佛果。如病海。
自然得離生死成就十身無礙佛果。如病人得合成妙藥。雖不知分兩和合法則。但服人得合成妙藥。
雖不知分兩和合法則。但服之自然除病身安。故首楞嚴經云諸佛密呪之自然除病身安。
故首楞嚴經云諸佛密呪祕密之法。唯佛與佛自相解了。非是餘聖所祕密之法。唯佛與佛自相解了。
非是餘聖所能通達。但誦持之能滅大過速登聖位。又云能通達。但誦持之能滅大過速登聖位。
又云神呪是諸佛密印。佛佛相傳不通他解。賢首神呪是諸佛密印。佛佛相傳不通他解。
賢首般若疏云。呪是諸佛祕密之法。非因位所解。般若疏云。呪是諸佛祕密之法。
非因位所解。但當誦持不須強釋。又遠公涅槃疏云。真言但當誦持不須強釋。
又遠公涅槃疏云。真言未必專是天竺人語。翻譯者不解是以不翻。未必專是天竺人語。
翻譯者不解是以不翻。又天竺止觀云。上聖方能顯密兩說。凡人但又天竺止觀云。
上聖方能顯密兩說。凡人但能宣傳顯教。不能宣傳密教也。自古諸師皆能宣傳顯教。
不能宣傳密教也。自古諸師皆說陀羅尼。因位聖賢不能曉解。但信而持之說陀羅尼。
因位聖賢不能曉解。但信而持之滅障成德般若經云。總持猶滅障成德般若經云。
總持猶妙藥亦如天甘露。能療眾惑病服者常安樂。妙藥亦如天甘露。能療眾惑病服者常安樂。
又理趣經中如來說有五藏。一經藏如牛乳。又理趣經中如來說有五藏。一經藏如牛乳。
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