隨根所樂門。謂根有多種好樂不同。或有樂隨根所樂門。謂根有多種好樂不同。
或有樂持三道五道十道乃至百道等。中間隨根所持三道五道十道乃至百道等。中間隨根所樂不同皆得持誦。二者疾得成就門。謂欲求樂不同皆得持誦。
二者疾得成就門。謂欲求一切功德疾得成就。宜專持誦一道真言。成一切功德疾得成就。
宜專持誦一道真言。成時一切真言功德皆悉成就。故文殊儀軌經時一切真言功德皆悉成就。
故文殊儀軌經說。若欲一切功德成就。不得於別真言而起說。若欲一切功德成就。
不得於別真言而起思想是也。如上雖有數道真言。皆是持誦准思想是也。如上雖有數道真言。
皆是持誦准提真言之次第。問曰既專誦一呪疾得成就。提真言之次第。問曰既專誦一呪疾得成就。
何以多示准提真言令人持誦。答云一為准何以多示准提真言令人持誦。答云一為准提總含一切諸真言故。准提能含諸呪。諸呪提總含一切諸真言故。
准提能含諸呪。諸呪不含准提。如大海能攝百川。百川不攝大海不含准提。
如大海能攝百川。百川不攝大海二為准提壇法人易成辦故。但以二為准提壇法人易成辦故。
但以一新鏡未曾用者。便是壇法。不同餘呪建辦一新鏡未曾用者。便是壇法。
不同餘呪建辦壇法。須得揀選淨處。香埿塗地廣造佛像。多壇法。須得揀選淨處。
香埿塗地廣造佛像。多用供具方能成就三為准提不揀染淨得持誦故。不問在家用供具方能成就三為准提不揀染淨得持誦故。
不問在家出家飲酒食肉有妻子等皆持誦。不同餘呪出家飲酒食肉有妻子等皆持誦。不同餘呪須要持戒方得誦習所以多須要持戒方得誦習所以多示准提真言令人持誦。若有樂持餘真言者。示准提真言令人持誦。
若有樂持餘真言者。隨心皆得。勿要定執一途耳又真言行者。每日對鏡初隨心皆得。
勿要定執一途耳又真言行者。每日對鏡初欲持誦時。或只依前先想自身頂上有一梵書欲持誦時。
或只依前先想自身頂上有一梵書㘕字。猶如明珠。然後持課。又准大乘觀㘕字。猶如明珠。
然後持課。又准大乘觀想曼拏羅經。持明藏成就儀軌經。尊勝佛頂想曼拏羅經。
持明藏成就儀軌經。尊勝佛頂修瑜伽法等數十本經教中說。或想自身頂修瑜伽法等數十本經教中說。
或想自身頂上㘕字。變作三角火輪。從頂至足燒盡自上㘕字。變作三角火輪。
從頂至足燒盡自
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