方等三昧行法卷 1 · 大正藏 0947b

何故前止無觀次觀無止。俱分故止觀變明。何hé故gù前qián止zhǐ無wú觀guān次cì觀guān無wú止zhǐ。俱jù分fēn故gù止zhǐ觀guān變biàn明míng。

答曰。為治見愛偏病。今為治見愛兩病故雙答dá曰yuē。為wéi治zhì見jiàn愛ài偏piān病bìng。

今jīn為wéi治zhì見jiàn愛ài兩liǎng病bìng故gù雙shuāng明。二分同類者。止觀調適互為方便。或如欲明míng。二èr分fēn同tóng類lèi者zhě。

止zhǐ觀guān調diào適shì互hù為wéi方fāng便biàn。或huò如rú欲yù修觀。先以止為方便。息外麁心方便修觀。是修xiū觀guān。

先xiān以yǐ止zhǐ為wéi方fāng便biàn。息xī外wài麁cū心xīn方fāng便biàn修xiū觀guān。

是shì則止為觀方便。如欲修止先以觀破惛闇心。則zé止zhǐ為wéi觀guān方fāng便biàn。如rú欲yù修xiū止zhǐ先xiān以yǐ觀guān破pò惛hūn闇àn心xīn。

了達心性明白。方便安心心性。是則觀為止了liǎo達dá心xīn性xìng明míng白bái。方fāng便biàn安ān心xīn心xīn性xìng。

是shì則zé觀guān為wéi止zhǐ方便。故名二分同類。此是菩薩藏世間定善。方fāng便biàn。故gù名míng二èr分fēn同tóng類lèi。

此cǐ是shì菩pú薩sà藏cáng世shì間jiān定dìng善shàn。習報兩業相現。若行者因此調心。定力既強習xí報bào兩liǎng業yè相xiāng現xiàn。

若ruò行xíng者zhě因yīn此cǐ調diào心xīn。定dìng力lì既jì強qiáng煩惱輕薄。能發一切禪一切禪有三種。一者煩fán惱nǎo輕qīng薄báo。

能néng發fā一yī切qiè禪shàn一yī切qiè禪shàn有yǒu三sān種zhǒng。一yī者zhě現法樂住禪。二者出生三昧禪。三者利益眾現xiàn法fǎ樂lè住zhù禪shàn。

二èr者zhě出chū生shēng三sān昧mèi禪shàn。三sān者zhě利lì益yì眾zhòng生禪。此三種攝一切菩薩藏究竟無餘。何以生shēng禪shàn。

此cǐ三sān種zhǒng攝shè一yī切qiè菩pú薩sà藏cáng究jiū竟jìng無wú餘yú。何hé以yǐ故。如現法樂住禪。即攝中道第一義諦三昧。故gù。

如rú現xiàn法fǎ樂lè住zhù禪shàn。即jí攝shè中zhōng道dào第dì一yī義yì諦dì三sān昧mèi。

如利益眾生禪。即攝□諦三昧。出生三昧禪。如rú利lì益yì眾zhòng生shēng禪shàn。即jí攝shè□諦dì三sān昧mèi。

出chū生shēng三sān昧mèi禪shàn。即攝真諦三昧。得此三諦三昧。名三昧王。一即jí攝shè真zhēn諦dì三sān昧mèi。

得dé此cǐ三sān諦dì三sān昧mèi。名míng三sān昧mèi王wáng。

一yī切三昧悉入其中。具二十五三昧。亦名首楞切qiè三sān昧mèi悉xī入rù其qí中zhōng。具jù二èr十shí五wǔ三sān昧mèi。

亦yì名míng首shǒu楞léng嚴三昧。具足百八三昧。能見佛性住大涅槃。嚴yán三sān昧mèi。具jù足zú百bǎi八bā三sān昧mèi。

能néng見jiàn佛fó性xìng住zhù大dà涅niè槃pán。此是菩薩出世間定善業開發也。三者若於此cǐ是shì菩pú薩sà出chū世shì間jiān定dìng善shàn業yè開kāi發fā也yě。

三sān者zhě若ruò於wū七日道場內。若見七日道場主。及見十法王七qī日rì道dào場chǎng內nèi。若ruò見jiàn七qī日rì道dào場chǎng主zhǔ。

及jí見jiàn十shí法fǎ王wáng子。隨見一王子等。並不得向他人說。即得障子zǐ。隨suí見jiàn一yī王wáng子zǐ等děng。

並bìng不bù得dé向xiàng他tā人rén說shuō。即jí得dé障zhàng道罪青盲愚癡等病。從是上來法相並不得道dào罪zuì青qīng盲máng愚yú癡chī等děng病bìng。

從cóng是shì上shàng來lái法fǎ相xiàng並bìng不bù得dé說。壞於禁法。唯除師一人決疑。問曰。何故有說shuō。壞huài於wū禁jìn法fǎ。

唯wéi除chú師shī一yī人rén決jué疑yí。問wèn曰yuē。

何hé故gù有yǒu相可識。有不可識耶。答曰。相有二種。一者標相xiāng可kě識shí。有yǒu不bù可kě識shí耶yē。

答dá曰yuē。相xiāng有yǒu二èr種zhǒng。

一yī者zhě標biāo相。二者現相。若是過去隔生忘却。多是標相相xiāng。二èr者zhě現xiàn相xiāng。

若ruò是shì過guò去qù隔gé生shēng忘wàng却què。多duō是shì標biāo相xiāng現。才令覺知則不可識。若是現在相。多是現現xiàn。

才cái令lìng覺jué知zhī則zé不bù可kě識shí。若ruò是shì現xiàn在zài相xiāng。

多duō是shì現xiàn相則事近。行人亦見即識。如若不識師為判相xiāng則zé事shì近jìn。行xíng人rén亦yì見jiàn即jí識shí。

如rú若ruò不bù識shí師shī為wéi判pàn之。若著者懺悔即謝也。之zhī。若ruò著zhù者zhě懺chàn悔huǐ即jí謝xiè也yě。

4內律要決二意第四內律要決二意4內nèi律lǜ要yào決jué二èr意yì第dì四sì內nèi律lǜ要yào決jué二èr意yì第二別明善惡業現者。行人繫心思惟諸佛第dì二èr別bié明míng善shàn惡è業yè現xiàn者zhě。行xíng人rén繫xì心xīn思sī惟wéi諸zhū佛fó實法。至心精勤加其功德。有種種善惡業現。實shí法fǎ。

至zhì心xīn精jīng勤qín加jiā其qí功gōng德dé。有yǒu種zhǒng種zhǒng善shàn惡è業yè現xiàn。