外律者。為懺悔主。若受戒時師將至。大眾外律者。為懺悔主。
若受戒時師將至。大眾於佛像前。為受二十四重戒。行者起殷重心。於佛像前。
為受二十四重戒。行者起殷重心。
如渴思飲。如饑遇食。如死得脫。若生此心。必如渴思飲。如饑遇食。
如死得脫。若生此心。
必能發方等淨戒。無作戒法任運增長。自要其能發方等淨戒。無作戒法任運增長。
自要其心七日行法。受此戒時隨心遠志。乃至菩提心七日行法。受此戒時隨心遠志。
乃至菩提受持此戒。皆須發究竟不退轉心。若欲行此受持此戒。皆須發究竟不退轉心。
若欲行此法者。須識真偽可同行。不必是道伴。應當三法者。須識真偽可同行。
不必是道伴。應當三呼共行此法。發大精進。勇猛不怯。能建大志。呼共行此法。
發大精進。勇猛不怯。
能建大志。有大忍力。乃可共行。從今發心至妙菩提。修有大忍力。
乃可共行。從今發心至妙菩提。
修學此法。如不能發弘誓心。但為隨時小善。終學此法。如不能發弘誓心。
但為隨時小善。終不能以此實法相應。若於道場三尊前。不得不能以此實法相應。
若於道場三尊前。不得委臥勒拄著地。不得語言調戲及睡。並作法委臥勒拄著地。
不得語言調戲及睡。並作法不成。唯除道場主說法誠勸也。發露者可人不成。
唯除道場主說法誠勸也。發露者可人各就師盡所憶者。急皆發露可條疏。依此判各就師盡所憶者。
急皆發露可條疏。依此判相。知罪滅盡不盡。故經云。懺悔有二種。一者相。
知罪滅盡不盡。故經云。
懺悔有二種。一者真實懺悔。所謂發露向人。二者虛妄懺悔。謂真實懺悔。
所謂發露向人。二者虛妄懺悔。
謂不發露覆藏眾罪。罪轉益深禁法不成。如欲不發露覆藏眾罪。罪轉益深禁法不成。
如欲染衣不却垢膩。雖加水色外增其垢。如欲治染衣不却垢膩。雖加水色外增其垢。
如欲治癕不令決破。終身抱疾如人掘樹。更以糞壤癕不令決破。終身抱疾如人掘樹。
更以糞壤壅根。終年茂盛。如是懺悔罪終不滅。壅根。終年茂盛。
如是懺悔罪終不滅。3見善惡業相及十法王子等不得向人說三者見善惡業相。及十法王子等。不得向人3見善惡業相及十法王子等不得向人說三者見善惡業相。
及十法王子等。不得向人說。唯得向師一人說決疑。行者過去今生。雖說。
唯得向師一人說決疑。行者過去今生。
雖造種種眾行。不出總別二業。一總相業現。二造種種眾行。不出總別二業。
一總相業現。二別相業現。總相業者。不出善惡兩業。若從別相業現。
總相業者。不出善惡兩業。
若從來不行道。覺觀覆蔽心目。善惡業皆不現。經來不行道。覺觀覆蔽心目。
善惡業皆不現。經云。一切眾生如大富盲人。雖有種種法寶而云。
一切眾生如大富盲人。雖有種種法寶而不得見。行者不可以過去習因難知。若行道不得見。
行者不可以過去習因難知。若行道功成。行者罪垢除滅。心路清淨善惡皆現。喻功成。
行者罪垢除滅。心路清淨善惡皆現。
喻如水鏡澄明眾像皆現。若善惡業現者。不出如水鏡澄明眾像皆現。若善惡業現者。
不出
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