篾聞餒者。是故二儀訢合百嘉茂暢。龜龍在篾聞餒者。是故二儀訢合百嘉茂暢。
龜龍在宮沼。胎卵不殪殈。雖火化䆮變。而血祀有經。宮沼。胎卵不殪殈。
雖火化䆮變。而血祀有經。
故曰。獺祭魚。然後虞人入澤梁。又曰。釣而不故曰。獺祭魚。
然後虞人入澤梁。又曰。
釣而不網。田則不漁。皆所以昭上之德而塞下之違網。田則不漁。
皆所以昭上之德而塞下之違也。自古致治之君。皆以好生為本。每嚴戒也。自古致治之君。
皆以好生為本。每嚴戒令務抑末游。其如利人之所誘。蕩而忘返。害令務抑末游。
其如利人之所誘。蕩而忘返。
害既為甚。法不勝姦。繼以天災。遂廢嗇事。家乏既為甚。法不勝姦。
繼以天災。遂廢嗇事。
家乏兼晨之爨。野無遺秉之利。乃至旱乾水溢。山兼晨之爨。野無遺秉之利。
乃至旱乾水溢。山童澤涸。昆蟲為孽。道殪相望。強暴之徒雚蒲童澤涸。
昆蟲為孽。道殪相望。
強暴之徒雚蒲是聚。椎牛屠狗。鬻鹽盜醞。豈唯棄失本業。率是聚。椎牛屠狗。
鬻鹽盜醞。豈唯棄失本業。
率多抵冐刑戮。得非歛飫腥味。天殘物性。犯道多抵冐刑戮。得非歛飫腥味。
天殘物性。犯道家之明忌。事必好還。背春秋之美談。政之所家之明忌。
事必好還。背春秋之美談。
政之所敗者乎。不有慈悲之士。孰臻覺寤之本。且曰。敗者乎。不有慈悲之士。
孰臻覺寤之本。且曰。
凡有血氣。同一觸體。盡諸沙界。共一真性。庸凡有血氣。同一觸體。
盡諸沙界。共一真性。
庸詎恣口腹之慾。結輪迴之業。其理不昧。緣心詎恣口腹之慾。結輪迴之業。
其理不昧。緣心可觀。則金光明經論之詳矣。況復吳越之區可觀。
則金光明經論之詳矣。況復吳越之區膏膄兼倍。漠漠粳稻油油麻苧。陸則有苞筍膏膄兼倍。
漠漠粳稻油油麻苧。陸則有苞筍薑彙。水則有海苔菰苜。固足以旅踐。嘉珍豐薑彙。
水則有海苔菰苜。固足以旅踐。
嘉珍豐溢兼豆。亦何必剖豢豹之胎。嚼魚子之鬧。滋溢兼豆。亦何必剖豢豹之胎。
嚼魚子之鬧。滋味煎其府藏。香芳腐其骨髓。食氣既勝。腊味煎其府藏。
香芳腐其骨髓。食氣既勝。
腊毒增厚。而殃病短折者。亦未必不由茲也。夫毒增厚。而殃病短折者。
亦未必不由茲也。夫先聖立法本以馭眾。大小貴賤不相踰越。惟先聖立法本以馭眾。
大小貴賤不相踰越。惟辟玉食順時以視膳。惟郊特牲因禮以貴臭。辟玉食順時以視膳。
惟郊特牲因禮以貴臭。豈料後世有冐於寵利。罔知紀極。管氏設鏤豈料後世有冐於寵利。
罔知紀極。管氏設鏤簋。秊氏旅泰山。乃至養食客之三千。探牛心簋。
秊氏旅泰山。乃至養食客之三千。
探牛心之一割。騁嗜奔慾。窮奢極侈。豪傑胥傚。風俗之一割。騁嗜奔慾。
窮奢極侈。豪傑胥傚。
風俗益訛。固雖罄川陸之毛。殫漁獵之力。驅以就益訛。固雖罄川陸之毛。
殫漁獵之力。驅以就役莫充其求。是知其源至深。其來有漸。機權役莫充其求。
是知其源至深。其來有漸。
機權不足以為禦。鈇鉞不足以用威。故曰。善人為不足以為禦。鈇鉞不足以用威。
故曰。善人為
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