學身念處。觀行法方便治風患。差乃可得學學身念處。觀行法方便治風患。
差乃可得學上地定耳。若入淺定而為外聲觸。或有事觸上地定耳。若入淺定而為外聲觸。
或有事觸身時。即覺出定不能成患。若心嫌恨瞋恚惱身時。即覺出定不能成患。
若心嫌恨瞋恚惱則成氣滿患。若入深定有大聲觸。聲雖在外則成氣滿患。若入深定有大聲觸。
聲雖在外而在身中。聲或在境界上聲。是人欲出定不而在身中。聲或在境界上聲。
是人欲出定不能得出。心在身中怖怕精神荒迷後乃得出。能得出。心在身中怖怕精神荒迷後乃得出。
即令人得腹脹患。或暴下血有事觸身得患。即令人得腹脹患。或暴下血有事觸身得患。
亦如是。治法亦用調息如前法也。若起瞋恚亦如是。治法亦用調息如前法也。
若起瞋恚憤怒則不可治。或時殺人初坐時。若大小便憤怒則不可治。或時殺人初坐時。
若大小便不通蹴氣向上還牽向下。呪阿那般那即差。不通蹴氣向上還牽向下。呪阿那般那即差。
初坐時有好種種事起人來觸惱。或謗佛法初坐時有好種種事起人來觸惱。或謗佛法胡漢語令人不解。此是惡鬼入身名兜醯羅。胡漢語令人不解。
此是惡鬼入身名兜醯羅。誦前呪即差。兜醯羅神其身黃。乍大乍小。命誦前呪即差。
兜醯羅神其身黃。乍大乍小。
命入息阿那出息般那治身卒痛法。問安般人入息阿那出息般那治身卒痛法。問安般人何故舉身卒痛。一師言。由食太飽未消而便何故舉身卒痛。
一師言。由食太飽未消而便攝念氣麁念細故使然也。治法二三日省食。攝念氣麁念細故使然也。
治法二三日省食。節息令長諦緣出息相。二三日坐便愈。一師節息令長諦緣出息相。
二三日坐便愈。一師言。由攝念太急則氣結故病。治法想身狀甑言。
由攝念太急則氣結故病。治法想身狀甑上飯氣。然後想有風從臍中起出至面門。面上飯氣。
然後想有風從臍中起出至面門。面門者口也。轉轉猛大吹身氣令散。散後身痛門者口也。
轉轉猛大吹身氣令散。散後身痛即愈。數日須食肥膩食慎勿見風。又治法於即愈。
數日須食肥膩食慎勿見風。又治法於未食時。密室中慎勿聞聲。寬放四肢於面門未食時。
密室中慎勿聞聲。寬放四肢於面門調和氣息五過。二三日坐即差。又云由初坐調和氣息五過。
二三日坐即差。又云由初坐時行風猶盛。不作方便即急捉體如住風。體時行風猶盛。
不作方便即急捉體如住風。體住風與行風爭力故也。治法須行動從緩漸住風與行風爭力故也。
治法須行動從緩漸急至五里許。還復從急至緩即坐。長噓息四急至五里許。還復從急至緩即坐。
長噓息四五過。寬放四肢泄然復放意經食頃。復引息五過。寬放四肢泄然復放意經食頃。
復引息二三過勿令耳聞聲。復放意如前經一食頃。二三過勿令耳聞聲。復放意如前經一食頃。
然後攝念至一坐即愈耳。然後攝念至一坐即愈耳。
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