會理。答外道修定皆滯我心。心為障故不會會理。答外道修定皆滯我心。
心為障故不會理也。夫痛者是亂風起由與外爭故也。云何理也。夫痛者是亂風起由與外爭故也。
云何與外爭。謂心去時以表牽也。如教嬰兒行但與外爭。謂心去時以表牽也。
如教嬰兒行但任之而已。不得牽挽。欲速達者可不慎乎。急任之而已。不得牽挽。
欲速達者可不慎乎。急者是絞風起。由行者專太過報。風勢分不盡者是絞風起。
由行者專太過報。風勢分不盡故也。若過若不及為失一矣。痒者由行者息故也。
若過若不及為失一矣。痒者由行者息生時謂為滅。息滅時謂為生。意與息相違故生時謂為滅。
息滅時謂為生。意與息相違故也。故云不諦不明賊從內生冷者由行者不也。
故云不諦不明賊從內生冷者由行者不以味所念處水大增也。熱者由行者常有希以味所念處水大增也。熱者由行者常有希望火大增故也。師言夫欲修行者。要須有分望火大增故也。
師言夫欲修行者。要須有分無分者不能辦事也。何謂為分。所謂四心。一無分者不能辦事也。
何謂為分。所謂四心。
一者堅信謂深信師。二者受用謂師法也。三者者堅信謂深信師。二者受用謂師法也。
三者精勤常自勉勵。四者方便謂細迴轉。云身中精勤常自勉勵。四者方便謂細迴轉。
云身中脈如百川歸海。心如拘物頭。四片相合一片脈如百川歸海。心如拘物頭。
四片相合一片各有十紀脈。共絞絡故心端有四十脈也。其各有十紀脈。共絞絡故心端有四十脈也。
其下一脈直往趣臍。號曰優陀那風。優陀那者下一脈直往趣臍。號曰優陀那風。
優陀那者中也。故號此脈為中脈也。初坐之中其外種中也。故號此脈為中脈也。
初坐之中其外種種變形。或作父母師僧國王美女形像師子種變形。或作父母師僧國王美女形像師子虎狼。如是謂魔鬼。行者當假想心。作金剛刀虎狼。
如是謂魔鬼。行者當假想心。
作金剛刀擬之即去。夫病有多種。一身作病。二鬼作病。擬之即去。夫病有多種。
一身作病。二鬼作病。
三魔作病。四不調息成病。五業障病。今須識三魔作病。四不調息成病。
五業障病。今須識知第一身自作病者。坐時或倚壁或衣襟。大知第一身自作病者。
坐時或倚壁或衣襟。大眾未出而臥。此心懈怠魔得其便。入身成病眾未出而臥。
此心懈怠魔得其便。入身成病使人身體背脊骨欲疼痛。名為注病難治。行使人身體背脊骨欲疼痛。
名為注病難治。行者慎之。治法者用息從頭流氣。向背脊歷骨者慎之。
治法者用息從頭流氣。向背脊歷骨節邊注下。須好用心方差耳。第二鬼作病者。節邊注下。
須好用心方差耳。第二鬼作病者。
有人坐時其心念種種事。或望有所知。或欲有人坐時其心念種種事。或望有所知。
或欲知人吉凶。有兜醯羅鬼來入其身。種種變現知人吉凶。有兜醯羅鬼來入其身。
種種變現或見吉凶事知他身。或知一家一村一聚落或見吉凶事知他身。或知一家一村一聚落
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